⊙只是一个符号，如何解释每人都有一套，您想一本圣经就有三千多种解释，更何况是个符号。


　　如果照的我见解，我觉得○和．并无主从的关係，○是实数，是野战(不论静坐与否)，是规(画圆的工具)，是「发而皆中节」；而．是虚数，是守城，是中，是「喜怒哀乐之未发」。如此照我的见解，您的「这一．（点），突然变化成这一○（圈）时」，实在无法让我想像是怎麽回事。


　　丹道难的，不是难在死功法，而是如何对待的活心法，这心法不但决定如何行功，也决定如何待人处世。如果觉得是对的，就儘管放手去作吧。只要理念捉得实，不必去管肉身感觉如何，更切忌随肉身感觉摇摆起舞。不过建议，不管是行功还是处世，不妨把这句话拿来当座右铭：


　　《参同契》：「真人潜深渊，浮游守规中。」


　　另外，《仙佛合宗语录》说：「⊙音圈、点二字。此一○，丹家谓之野战；此一．，丹家谓之守城。佛家则谓：其行也不离一○，佛谓之的戏三昧；其住也不离一⊙，佛谓之禅定三昧定法「最上一乘仙佛、阳神始初以○为宗。有此⊙，则炼精化气时之火候；无此⊙则为炼气化神时之火候及神还虚无之极者皆是。彼阴神及四果人棒喝佛指直指单传者亦以⊙为宗，行住坐卧不离这个，离了这个则心外驰而不在于定，仙家不能入定中化神，佛家不能入于禅定中见性而成佛者。行不离○，住不离．，亦自有⊙至无⊙。」我还未见过将规中之理讲得比这更深入的。

　　⊙只是一个符号，如何解释每人都有一套，您想一本圣经就有三千多种解释，更何况是个符号。


　　如果照的我见解，我觉得○和．并无主从的关係，○是实数，是野战(不论静坐与否)，是规(画圆的工具)，是「发而皆中节」；而．是虚数，是守城，是中，是「喜怒哀乐之未发」。如此照我的见解，您的「这一．（点），突然变化成这一○（圈）时」，实在无法让我想像是怎麽回事。


　　丹道难的，不是难在死功法，而是如何对待的活心法，这心法不但决定如何行功，也决定如何待人处世。如果觉得是对的，就儘管放手去作吧。只要理念捉得实，不必去管肉身感觉如何，更切忌随肉身感觉摇摆起舞。不过建议，不管是行功还是处世，不妨把这句话拿来当座右铭：


　　《参同契》：「真人潜深渊，浮游守规中。」


　　另外，《仙佛合宗语录》说：「⊙音圈、点二字。此一○，丹家谓之野战；此一．，丹家谓之守城。佛家则谓：其行也不离一○，佛谓之的戏三昧；其住也不离一⊙，佛谓之禅定三昧定法「最上一乘仙佛、阳神始初以○为宗。有此⊙，则炼精化气时之火候；无此⊙则为炼气化神时之火候及神还虚无之极者皆是。彼阴神及四果人棒喝佛指直指单传者亦以⊙为宗，行住坐卧不离这个，离了这个则心外驰而不在于定，仙家不能入定中化神，佛家不能入于禅定中见性而成佛者。行不离○，住不离．，亦自有⊙至无⊙。」我还未见过将规中之理讲得比这更深入的。