真实和伟大往往是不能统一的。就像鲁迅先生说《三国演义》：欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。

　　前面两节我们讲了，主角要有传奇或者英雄形象，这讲的就是“神性”，神性让人景仰，追随，好奇，钦慕，但在小说主角的塑造上是仅仅有神性是不足的，是浅薄的。

　　我们越过现在的网络小说，追溯到类型小说的经典—武侠小说，当年古龙异军突起，为了反对过往武侠小说的“脸谱化”，他曾讲过一句话：武侠小说到了要写人的时候了。

　　只有写人，才能让读者有更多的共鸣。人有优点缺点，在成长的过程中，优点逐渐被放大，缺点逐渐被修正，才显得真实可信。

　　现在的小说往往也容易把主角塑造的有神性没人性，当然另一个极端就是人性写的太真实，最后反而削弱了神性的光辉，变成了纪实文学或者是讽刺、谴责小说。

　　对网络小说而言，塑造一个完美的主角就相当于没有主角，读者对“伟光正”的主角已经深恶痛绝了。你的主角如果要让读者记住，最好是有一丁点的缺点或者怪癖，无伤大雅但会让人觉得可爱。

　　比如说三清当中，人气最高的反倒是经常生气极为护短的通天教主，因为他更像人，读者最喜欢看的就是“快意恩仇”，而他的师傅鸿钧老祖这样合了天道从此了无情感的人物，谁会有代入感呢？除非你以鸿钧为主角，描写他从人到神的过程，那么你只有扭转读者的常识让鸿钧一分为三：一为充满爱心的鸿钧，一为充满肃杀之气的鸿钧，还有一个就是无爱无恨合了天道的鸿钧，三合为一才是一个有血有肉，有爱有恨的鸿钧。

　　不要写冷冰冰的“完人”，真正的完人往往是阉人，比如说岳不群。

　　但是写人性，写缺点，不要写那种特别让读者恶心的缺点：比如优柔寡断等。好色滥情，算是大家常用的一个缺点：寡人有疾，寡人好色。

　　另外，不管是什么类型的主角：黑暗系的还是光明系的，主角一定要有爱。哪怕是《亵渎》里的那恶少罗格，也有自己无法放弃的原则，也能让读者逐渐感受到小胖子的可爱。

　　2.3　涂鸦作业

　　1，神性和人性的分歧在哪里？

　　2，神性和人性的统一在哪里？

　　3，你的主角是否注意到了神性和人性的结合？

　　真实和伟大往往是不能统一的。就像鲁迅先生说《三国演义》：欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。

　　前面两节我们讲了，主角要有传奇或者英雄形象，这讲的就是“神性”，神性让人景仰，追随，好奇，钦慕，但在小说主角的塑造上是仅仅有神性是不足的，是浅薄的。

　　我们越过现在的网络小说，追溯到类型小说的经典—武侠小说，当年古龙异军突起，为了反对过往武侠小说的“脸谱化”，他曾讲过一句话：武侠小说到了要写人的时候了。

　　只有写人，才能让读者有更多的共鸣。人有优点缺点，在成长的过程中，优点逐渐被放大，缺点逐渐被修正，才显得真实可信。

　　现在的小说往往也容易把主角塑造的有神性没人性，当然另一个极端就是人性写的太真实，最后反而削弱了神性的光辉，变成了纪实文学或者是讽刺、谴责小说。

　　对网络小说而言，塑造一个完美的主角就相当于没有主角，读者对“伟光正”的主角已经深恶痛绝了。你的主角如果要让读者记住，最好是有一丁点的缺点或者怪癖，无伤大雅但会让人觉得可爱。

　　比如说三清当中，人气最高的反倒是经常生气极为护短的通天教主，因为他更像人，读者最喜欢看的就是“快意恩仇”，而他的师傅鸿钧老祖这样合了天道从此了无情感的人物，谁会有代入感呢？除非你以鸿钧为主角，描写他从人到神的过程，那么你只有扭转读者的常识让鸿钧一分为三：一为充满爱心的鸿钧，一为充满肃杀之气的鸿钧，还有一个就是无爱无恨合了天道的鸿钧，三合为一才是一个有血有肉，有爱有恨的鸿钧。

　　不要写冷冰冰的“完人”，真正的完人往往是阉人，比如说岳不群。

　　但是写人性，写缺点，不要写那种特别让读者恶心的缺点：比如优柔寡断等。好色滥情，算是大家常用的一个缺点：寡人有疾，寡人好色。

　　另外，不管是什么类型的主角：黑暗系的还是光明系的，主角一定要有爱。哪怕是《亵渎》里的那恶少罗格，也有自己无法放弃的原则，也能让读者逐渐感受到小胖子的可爱。

　　2.3　涂鸦作业

　　1，神性和人性的分歧在哪里？

　　2，神性和人性的统一在哪里？

　　3，你的主角是否注意到了神性和人性的结合？