《性命法诀全书》
　　前言

　　‧白庭阶‧

　　《性命法诀全书），又称（性命法诀明指》著作者赵避尘，道号顺一子。北京昌平县阳坊镇人。生活于清末民初，生卒年月不详。

　　其父赵永宽，母孟生贞。有兄弟三人，长兄魁一，二兄兴一，顺一居三。幼时顺一本人过继给其叔父赵永升为子。

　　魁一、顺一早年慕道，拟外出访道。父母教他们：”子好道，是我赵门祖德也。”不如先在家读书，等书理、书理通达后，再外出访道不迟。”赵魁一在十八岁那年结婚。妻子苑清亦好道学。于是在这种好道家庭的支持下，魁一、顺一便外出访道。隔三、四年回家探亲一次。

　　经过数十年的努力，由北而南，遍访明师，所玉珍、伪师三十多位，真正的明节也只有四、五位。其中酸甜苦辣，殆已遍尝。求师之苦，可想而知。据顺一自己说：“然无昔年之苦，焉能有今日．出头见道法高尚之人乎？凡求真道者，投一师不成，非得多师互相印证不得真伪”。

　　光绪二十一年三月十三日，在江苏金山寺得遇柳华阳大师嫡传弟子了然、了空禅师，授性命双修全部法诀。对他日后创立先天派有直接的影响。这因为：

　　一、 柳华阳师承伍守阳。伍柳所创立伍柳派，著有《天仙正理直论》、（仙佛合宗）、（金仙证论）、（慧命经）力主仙佛合宗，援禅入道，很有功力。这四部经典，领袖道林，历久不衰。

　　二、 五柳派始终以龙门派自居，他们奉道教北七真之ㄧ———邱处机为教主，此派以清修自炼为主，认为人的一身兼具阴阳，可以通过后天之气与先天之炁 的修炼，凝气炁 成丹，进而脱胎神化。同时又因为善于博釆众家之长，成为较高内修体系，成就较大。并得到元、明、清最高统治者的赏识、支持，困而道脉广阔，影响深远，宋匠名师、代不乏人。

　　三、 先天派除了继承伍柳派以至龙门派法脉外，还吸收南无派一些长处，南无派第二十代传人敲跻道人刘名瑞著有《敲跻润章）、（道源精微）等巨著，独发言论，直抒心声，在内修领域中享有很高声誉。

　　先天派创始人就是在这种此学术氛围中发展起来的。先天派另外一个宗匠赵魁一，也是夙好玄宗，经过多年访道，曾随龙门派、金山派、临济派、理门诸师参禅学道，在实践上是有较高的成就。

　　所谓“道”者，即生长之学也。是由性命炁炼至强壮。性者——真炁 在心为离，故为火龙也；命者——真炁 在肾为坎，故为水虎也。龙虎二炁 归一，上升泥丸宫，下降于生死窍，人仙得也；由此将精炼足，金兴三现，止火。採大药过后三关慧光发现，神仙得也；慧光者即玄关也。又为三花聚于顶，光内有阴阳二蕊，雌雄蕊合一，内裡作胎，用念动而向太空口诀，由中现出真像，与我一样。此是身有身，天仙得也。

　　这裡所说的“人仙”、“神仙”、“天仙”，指的是按照一定内修程序，炼到开发智慧、反朴归真，健康、长寿的层次，最高水平是天仙。

　　赵氏兄弟在当时门派林立的情况下，经过数十年的实践与採索，精益求精。不顾门派所拘，师训所缚，不偏己见、浅尝軏止，而是集众家之长，融为一贯、包罗无遗，所成博大精深，所以

　　当时门派林立的情况下，独辟蹊径，创立先天派。成为举世瞩目一代宗师是然的。先天派传诀，注重顺序渐进，力戒躐等浮燥，盲修瞎鍊。他把内修次序分为四个阶段。即下手、转手、了手、撤手。下年炼精化炁 ，转手练炁 化神，了手炼神还虚，撤手炼虚合道。每一阶段具体又分成四步。每步有法诀，又有图示，解释详尽。

　　本书中的法诀不曾流于外人，赵氏打破秘语丹诀亘古不泄，及诸多隐词非　　师传不得其解的戒律，本著造化众生的宗旨，以免后人误入歧途，实属难得。

　　先天派的内修理论何方法都呈现在赵避尘的＜性命法诀全书＞以及赵魁一著的、赵避尘批注的＜三字经法诀经注＞二书中。二书揭示了双修性命的全部程序，保留了历代名师高手的内修真言，体道心传，洩露的千古不传窍妙玄机。指出修性炼己具体方法为安神祖窍，翳聚先天，图示详细窍位，点出开通八脉的五息之法，展示炼丹採药的真实涵义、阴跻位置、胎息真谛、火候真机、留阳锁命、蟾光慧光、养胎服食、药丹入鼎、出神面壁、粉碎虚空等等教门不传之秘，均不厌其烦、反覆论证、详加指划。去尽皮相，阐明真机，徕者得此，谜团、困惑冰释。

　　赵氏兄弟著书传道，全以度尽世人为怀。用通俗易懂语言，口语化，直截了当，简洁明快传人，深受学者欢迎。学者只要按照他规定的方法、步骤进行修炼，定能收到奇效硕果。

　　但本书也有时代侷限，作者所处的年代，科学发展水平还很低，所掌握的人体解剖学也很有限。儘管他一些科学常识来阐述内修理论与实践时显得形象、生动，免不了有牵强之嫌。另外，本书写作的意图，诚怀普度众生之意，以实事昭告世人，内修可以延年益寿，将我国正道真传直洩无馀，因此过分强调以口语，全用对话形式记载师傅，以求忠实可靠。而不是用书面语言记载下来，使日后不具备传道授业解惑对话条件的学者因语言不规范，文字意思不连贯，难以理解，是一大憾事。如果用民国廿二年玄湘子果仲莲刻本影印，就不能把其中的差错改正。也无法改变上述状况。这次整理出版，只能改掉一些错别字，因为原著总体风格所限，实难尽如人意。

　　综观全帙，瑕不掩瑜，先天派诀法，所收的两部典籍。其学术价值，向来为公众所肯定，影响也很大，徕者当弃其缺失，取其精华，以免身入宝山，徒手而归。

《性命法诀全书》
　　前言

　　‧白庭阶‧

　　《性命法诀全书），又称（性命法诀明指》著作者赵避尘，道号顺一子。北京昌平县阳坊镇人。生活于清末民初，生卒年月不详。

　　其父赵永宽，母孟生贞。有兄弟三人，长兄魁一，二兄兴一，顺一居三。幼时顺一本人过继给其叔父赵永升为子。

　　魁一、顺一早年慕道，拟外出访道。父母教他们：”子好道，是我赵门祖德也。”不如先在家读书，等书理、书理通达后，再外出访道不迟。”赵魁一在十八岁那年结婚。妻子苑清亦好道学。于是在这种好道家庭的支持下，魁一、顺一便外出访道。隔三、四年回家探亲一次。

　　经过数十年的努力，由北而南，遍访明师，所玉珍、伪师三十多位，真正的明节也只有四、五位。其中酸甜苦辣，殆已遍尝。求师之苦，可想而知。据顺一自己说：“然无昔年之苦，焉能有今日．出头见道法高尚之人乎？凡求真道者，投一师不成，非得多师互相印证不得真伪”。

　　光绪二十一年三月十三日，在江苏金山寺得遇柳华阳大师嫡传弟子了然、了空禅师，授性命双修全部法诀。对他日后创立先天派有直接的影响。这因为：

　　一、 柳华阳师承伍守阳。伍柳所创立伍柳派，著有《天仙正理直论》、（仙佛合宗）、（金仙证论）、（慧命经）力主仙佛合宗，援禅入道，很有功力。这四部经典，领袖道林，历久不衰。

　　二、 五柳派始终以龙门派自居，他们奉道教北七真之ㄧ———邱处机为教主，此派以清修自炼为主，认为人的一身兼具阴阳，可以通过后天之气与先天之炁 的修炼，凝气炁 成丹，进而脱胎神化。同时又因为善于博釆众家之长，成为较高内修体系，成就较大。并得到元、明、清最高统治者的赏识、支持，困而道脉广阔，影响深远，宋匠名师、代不乏人。

　　三、 先天派除了继承伍柳派以至龙门派法脉外，还吸收南无派一些长处，南无派第二十代传人敲跻道人刘名瑞著有《敲跻润章）、（道源精微）等巨著，独发言论，直抒心声，在内修领域中享有很高声誉。

　　先天派创始人就是在这种此学术氛围中发展起来的。先天派另外一个宗匠赵魁一，也是夙好玄宗，经过多年访道，曾随龙门派、金山派、临济派、理门诸师参禅学道，在实践上是有较高的成就。

　　所谓“道”者，即生长之学也。是由性命炁炼至强壮。性者——真炁 在心为离，故为火龙也；命者——真炁 在肾为坎，故为水虎也。龙虎二炁 归一，上升泥丸宫，下降于生死窍，人仙得也；由此将精炼足，金兴三现，止火。採大药过后三关慧光发现，神仙得也；慧光者即玄关也。又为三花聚于顶，光内有阴阳二蕊，雌雄蕊合一，内裡作胎，用念动而向太空口诀，由中现出真像，与我一样。此是身有身，天仙得也。

　　这裡所说的“人仙”、“神仙”、“天仙”，指的是按照一定内修程序，炼到开发智慧、反朴归真，健康、长寿的层次，最高水平是天仙。

　　赵氏兄弟在当时门派林立的情况下，经过数十年的实践与採索，精益求精。不顾门派所拘，师训所缚，不偏己见、浅尝軏止，而是集众家之长，融为一贯、包罗无遗，所成博大精深，所以

　　当时门派林立的情况下，独辟蹊径，创立先天派。成为举世瞩目一代宗师是然的。先天派传诀，注重顺序渐进，力戒躐等浮燥，盲修瞎鍊。他把内修次序分为四个阶段。即下手、转手、了手、撤手。下年炼精化炁 ，转手练炁 化神，了手炼神还虚，撤手炼虚合道。每一阶段具体又分成四步。每步有法诀，又有图示，解释详尽。

　　本书中的法诀不曾流于外人，赵氏打破秘语丹诀亘古不泄，及诸多隐词非　　师传不得其解的戒律，本著造化众生的宗旨，以免后人误入歧途，实属难得。

　　先天派的内修理论何方法都呈现在赵避尘的＜性命法诀全书＞以及赵魁一著的、赵避尘批注的＜三字经法诀经注＞二书中。二书揭示了双修性命的全部程序，保留了历代名师高手的内修真言，体道心传，洩露的千古不传窍妙玄机。指出修性炼己具体方法为安神祖窍，翳聚先天，图示详细窍位，点出开通八脉的五息之法，展示炼丹採药的真实涵义、阴跻位置、胎息真谛、火候真机、留阳锁命、蟾光慧光、养胎服食、药丹入鼎、出神面壁、粉碎虚空等等教门不传之秘，均不厌其烦、反覆论证、详加指划。去尽皮相，阐明真机，徕者得此，谜团、困惑冰释。

　　赵氏兄弟著书传道，全以度尽世人为怀。用通俗易懂语言，口语化，直截了当，简洁明快传人，深受学者欢迎。学者只要按照他规定的方法、步骤进行修炼，定能收到奇效硕果。

　　但本书也有时代侷限，作者所处的年代，科学发展水平还很低，所掌握的人体解剖学也很有限。儘管他一些科学常识来阐述内修理论与实践时显得形象、生动，免不了有牵强之嫌。另外，本书写作的意图，诚怀普度众生之意，以实事昭告世人，内修可以延年益寿，将我国正道真传直洩无馀，因此过分强调以口语，全用对话形式记载师傅，以求忠实可靠。而不是用书面语言记载下来，使日后不具备传道授业解惑对话条件的学者因语言不规范，文字意思不连贯，难以理解，是一大憾事。如果用民国廿二年玄湘子果仲莲刻本影印，就不能把其中的差错改正。也无法改变上述状况。这次整理出版，只能改掉一些错别字，因为原著总体风格所限，实难尽如人意。

　　综观全帙，瑕不掩瑜，先天派诀法，所收的两部典籍。其学术价值，向来为公众所肯定，影响也很大，徕者当弃其缺失，取其精华，以免身入宝山，徒手而归。