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冥罚淫律

灵异悬疑
灵异悬疑: 酷刑律法
冥罚淫律

  从来恶孽,惟淫为大,阳罪甚重,冥罚尤严,为罚极多,爰撮要端,见此篇者,各宜戒勉。

  乱伦之人,永闭地狱,有害人命者,死遭雷击,戏尸之人,与此同罪。

  已受阳罚,皆免雷劫,有忠孝事,准抵四分。

  大善千五,即千五百善亦抵四分。

  强姦寡妇,当身绝嗣,受苦地狱,歷五百劫,转为虫蚁,又五百劫,转为禽兽,又五百劫,再转为人,为娼妓身,已受阳罚,免一百劫。

  有害人命者,罪加五等。

  有忠孝事,准抵一半,大善五百,亦抵一半。

  谨按:地狱歷劫者,每一劫,即歷一地狱受刑罚之苦一次也。

  阴司受罪,非比阳世,虽刑罚一次,其身已死,又必使之復还人形,刑戮如前状,歷劫既满,此罪始完,如再有他罪,再按罪使受地狱刑罚,尝见洞冥记中,详载犯淫孽者,生前如悔改向善,死后自抵除减罪,如至死不改者,死后由一殿解至各殿,须歷受诛心狱、铜人狱、割肾狱、鼠嚙、油釜车崩大小各地狱之罪,若乱伦更入乱伦等狱。

  或永闭地狱,受诸刑罪。盖刑罚於淫孽,乱伦罪为特重。以上地狱,各受若干劫,满后始得转劫,转劫者係投生一次,为一劫也。

  又见金科辑要、轮科辑要二书中,详列赏善、罚恶各条,而此冥律诸条,亦有减免加等,准抵差別,以见善恶分明不爽毫髮,若参观金轮二科,暨洞冥记,则因果报应,益信而有徵也。

  诱姦寡妇: 二世绝嗣,以上之劫,各歷四百即受苦於地狱,为虫蚁,为禽兽,各歷四百劫。

  再转为人,为残疾身。

  已受阳罚,免八十劫。

  有害人命者,罪加四等。

  有忠孝事,准抵七分。

  中善五百,亦抵七分。

  调姦寡妇: 三世绝嗣,以上之劫,各歷三百即受苦於地狱,为虫蚁,为禽兽,各歷三百劫。

  再转为人,为贫贱身。

  已受阳罚,免六十劫。

  有害人命者,罪加三等。

  有忠孝事,准抵九分。

  小善五百,亦抵九分。

  强姦处女: 子女淫佚,以上之劫,各歷四百即受苦於地狱,为虫蚁,为禽兽,各歷四百劫。

  再转为人,为奴僕身。

  已受阳罚,免一百劫。

  有害人命者,罪加四等。

  有忠孝事,准抵一半。

  大善四百,亦抵一半。

  诱姦处女: 二世绝嗣,以上之劫,各二百五即受苦於地狱,为虫蚁,为禽兽,各歷二百五十劫。

  再转为人,为疾病身。

  已受阳罚,免七十劫。

  有害人命者,罪加三等。

  有忠孝事,准抵七分。

  中善四百,亦抵七分。

  调姦处女: 妻女偿还,以上之劫,各歷一百即受苦於地狱,为虫蚁,为禽兽,各歷一百劫。

  再转为人,为中贫身。

  已受阳罚,免四十劫。

  有害人命者,罪加二等。

  有忠孝事,准抵九分。

  小善四百,亦抵九分。

  强姦室妇: 妻女偿还,以上之劫,各三百五即受苦於地狱,为虫蚁,为禽兽,各歷三百五十劫。

  再转为人,为隶卒身。

  已受阳罚,免一百劫。

  有害人命者,罪加三等。

  有忠孝事,准抵一半。

  大善三百,亦抵一半。

  诱姦室妇: 减寿二纪,抱朴子曰:纪者三百日也,金科辑要则云:纪十二年也。

  此当以金科辑要凡例之言为准。

  以上之劫,各歷一百年即受苦於地狱,为虫蚁,为禽兽,各歷一百劫。

  再转为人,为孤独身。

  已受阳罚,免三十劫。

  有害人命者,罪加二等。

  有忠孝事,准抵七分。

  中善三百,亦抵七分。

  调姦室妇: 减寿一纪,以上之劫,各歷七十即受苦於地狱,为虫蚁,为禽兽,各歷七十劫。

  再转为人,为中贫身。

  已受阳罚,免二十劫。

  有害人命者,罪加一等。

  有忠孝事,准抵九分。

  小善三百,亦抵九分。

  以上三条(寡妇、处女、室妇)俱属异姓,若属亲戚,加倍治罪。

  有服之亲,罪次乱伦;若在丧中,罪加三等。

  无论僕妇,无论奴婢,姦淫之罪,俱照上论。

  姦事未成,减寿半纪,有害人命者,照成姦论。

  淫一娼妓: 减寿半年,染恶疾者,减寿一年,若能改悔,兔去减寿,遗一子女,为兽一世,若能改悔,免为走兽。

  渔猎男色: 与妇女同。十六以上照处女论,十六以下,照室妇论;挟幼童者,照淫娼论。(此即同性恋者)

  造淫书者: 减寿二纪,若有因阅书造成淫害,罪坐已身,书不消灭,永不超生,拍摄淫戏春宫,与此同罪。

  扬一淫事: 减寿半纪,若有害人命,减寿一纪;谈闺阁者,与此同罪。若能改悔,罪俱减等。

  ■陆判官淫律补篇(判官名之道,宋时人也)

  凡姦淫之事,有用药打胎,致丧一命者,加倍治罪。

  凡姦淫处女,在十二岁以上者,虽属诱姦调姦,俱以强姦论,若有害人命者,加倍治罪。

  凡已有子而又置妾者,一人,减寿二年。

  有功名者,削功名八分,不减寿。

  凡寡妇无意改嫁,而用计诱之者,减寿三年。有意改嫁,免去减寿。

  凡娶一寡妇,留夫家一子女者,减寿二年,子女致死者,减寿一纪。

  凡朋友相见,谈淫佚之事者,三次,减寿一月。

  致人有淫事者,减寿三年;有功名者,罚停迟功名。

  凡路遇美色,目逆而送之,三次,减寿半月。若假託殷勤,实存恶意者,一次,减寿一算。

  原註:一算三月也。

  抱朴子曰:算者三日也。金科辑要则云:算者,三年也。此当以原註为准。

  凡喜听淫戏者,一次减寿三月。

  有功名者,罚停迟功名。

  点淫戏者,一次,减寿一算,若有所害,转兽一世。

  凡喜看淫书者,三次,减寿半月,致生疾病者,减寿三年。

  凡诱人行淫事者,照人所犯之罪减二等,父兄纵子弟行淫者、纵僕类者亦同。

  陆判官云:按此冥罚,各淫罪固难稍宽,而乱伦之罪尤重,无论以卑凌尊,以长欺幼,死后俱入无间地狱。

  今日世风大坏,犯此者每出於仕宦之家,读书之子,相染日久,习以为常,迷不知耻,將不知所终。

  诸神仙不得已,奏明玉帝將冥罚明传阳世,不必隱讳,其有见此冥罚,而知悔改者,减罪。

  行忠孝者,减罪。

  积功德者,减罪。

  若见此篇仍不知改悔,反加毁谤者,定遭恶报或雷击,或有见此篇遵信而广传者,传一百人,增寿一纪。

  传二百人,无子得子。

  传三百人,增寿二纪。

  传四百人,子孙盛昌。

  传五百人,功名连绵。

  传一千人,名登赤籙。

  传流天下,死后成仙。

  传十富豪,抵传二百人。

  传一仕宦,抵传百人。

  此皆经孚佑帝君奏明玉帝,照准施行 。

  三大阿僧祇劫

  佛教的计时单位中,「剎那」是表示极短的时间;「劫」是表示极长的时间。

  劫又分为─小劫、中劫、大劫三种。

  二十个小劫为一个中劫,四个中劫为一个大劫,一个大劫正好是世界经过了一次的成、住、坏、空。

  因此,当世界歷经三次成、住、坏、空,也就是三度之阿僧祇大劫,即三大阿僧祇劫。

  小劫、中劫、大劫

  小劫:根据佛经记载,从人寿十岁算起,每过一百年增加一岁,加到八万岁;然后再从八万岁,每隔一百年减一岁,减到十岁,叫做一小劫。

  中劫:二十个小劫为一个中劫。

  大劫:四个中劫为一个大劫。四个中劫分別是:成劫(世界形成期)、住劫(世界壮盛期)、坏劫(世界老死期)、空劫(世界坏灭期)。如此成、住、坏、空四个中劫相续循环一次为一大劫。

  成劫、住劫、坏劫、空劫

  成劫:指山河、大地、草木的器世间,以及一切有情眾生的眾生世间成立时期。

  根据《起世经》说、世界的形成,首先由於眾生的业缘之风颱起,引起种种的大自然变化,逐渐形成了山河大地的器世间、而后有情眾生次第降生,此时期就称为成劫。

  住劫:指器世间和眾生世间安稳存住的时期,此期又有减劫和增劫之分。

  在此劫中会有刀兵、疾疫、饥饉等三种灾害產生,称为三小灾。

  坏劫:坏劫是水、火、风三灾毁坏世界的时期。

  首先是眾生世间破坏,称为趣坏;其后,器世间也隨之破坏,称为界坏。

  火灾劫、水灾劫、风灾劫合称大三灾,所谓「火烧初禪,水淹二禪,风吹三禪。」

  坏劫之期,欲界悉皆坏尽,色界中,唯第四禪不为大三灾所坏。

  空劫:空劫时,世界已坏灭,在欲、色二界之中,除四禪天尚存,其他则全入於长期的空虚之中,形成世界未成、万物未生时期的状態。

  空劫之后,又开始另一期的成、住、坏、空,也就是另一个世界又开始成立、持续、破坏。

  如此世界从成到住、住到坏、坏到空、空到成,各需要大约三亿二千万年,宇宙就在成住坏空的过程中,反復生灭,每一週期大约需时十二亿八千万年。

  因此,三大阿僧祇劫大约是三十八亿四千万年之久。

  四十二章经说,人命在呼吸间,说明人的生命短暂无常。

  因此,不管长如三大阿僧祇劫,或短暂如一剎那,每个人一生中,应该善加利用时间,以有限的时间,充实无限的生命;以有限的时间,发挥生命的价值,这才是对时间、生命应该抱持的態度。

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不念过往 不畏将来,风雨兼程,勇往直前,加油共勉之! 靓仔美女 未来属于你们
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