冥罚淫律

　　从来恶孽，惟淫为大，阳罪甚重，冥罚尤严，为罚极多，爰撮要端，见此篇者，各宜戒勉。

　　乱伦之人，永闭地狱，有害人命者，死遭雷击，戏尸之人，与此同罪。

　　已受阳罚，皆免雷劫，有忠孝事，准抵四分。

　　大善千五，即千五百善亦抵四分。

　　强姦寡妇，当身绝嗣，受苦地狱，歷五百劫，转为虫蚁，又五百劫，转为禽兽，又五百劫，再转为人，为娼妓身，已受阳罚，免一百劫。

　　有害人命者，罪加五等。

　　有忠孝事，准抵一半，大善五百，亦抵一半。

　　谨按：地狱歷劫者，每一劫，即歷一地狱受刑罚之苦一次也。

　　阴司受罪，非比阳世，虽刑罚一次，其身已死，又必使之復还人形，刑戮如前状，歷劫既满，此罪始完，如再有他罪，再按罪使受地狱刑罚，尝见洞冥记中，详载犯淫孽者，生前如悔改向善，死后自抵除减罪，如至死不改者，死后由一殿解至各殿，须歷受诛心狱、铜人狱、割肾狱、鼠嚙、油釜车崩大小各地狱之罪，若乱伦更入乱伦等狱。

　　或永闭地狱，受诸刑罪。盖刑罚於淫孽，乱伦罪为特重。以上地狱，各受若干劫，满后始得转劫，转劫者係投生一次，为一劫也。

　　又见金科辑要、轮科辑要二书中，详列赏善、罚恶各条，而此冥律诸条，亦有减免加等，准抵差別，以见善恶分明不爽毫髮，若参观金轮二科，暨洞冥记，则因果报应，益信而有徵也。

　　诱姦寡妇： 二世绝嗣，以上之劫，各歷四百即受苦於地狱，为虫蚁，为禽兽，各歷四百劫。

　　再转为人，为残疾身。

　　已受阳罚，免八十劫。

　　有害人命者，罪加四等。

　　有忠孝事，准抵七分。

　　中善五百，亦抵七分。

　　调姦寡妇： 三世绝嗣，以上之劫，各歷三百即受苦於地狱，为虫蚁，为禽兽，各歷三百劫。

　　再转为人，为贫贱身。

　　已受阳罚，免六十劫。

　　有害人命者，罪加三等。

　　有忠孝事，准抵九分。

　　小善五百，亦抵九分。

　　强姦处女： 子女淫佚，以上之劫，各歷四百即受苦於地狱，为虫蚁，为禽兽，各歷四百劫。

　　再转为人，为奴僕身。

　　已受阳罚，免一百劫。

　　有害人命者，罪加四等。

　　有忠孝事，准抵一半。

　　大善四百，亦抵一半。

　　诱姦处女： 二世绝嗣，以上之劫，各二百五即受苦於地狱，为虫蚁，为禽兽，各歷二百五十劫。

　　再转为人，为疾病身。

　　已受阳罚，免七十劫。

　　有害人命者，罪加三等。

　　有忠孝事，准抵七分。

　　中善四百，亦抵七分。

　　调姦处女： 妻女偿还，以上之劫，各歷一百即受苦於地狱，为虫蚁，为禽兽，各歷一百劫。

　　再转为人，为中贫身。

　　已受阳罚，免四十劫。

　　有害人命者，罪加二等。

　　有忠孝事，准抵九分。

　　小善四百，亦抵九分。

　　强姦室妇： 妻女偿还，以上之劫，各三百五即受苦於地狱，为虫蚁，为禽兽，各歷三百五十劫。

　　再转为人，为隶卒身。

　　已受阳罚，免一百劫。

　　有害人命者，罪加三等。

　　有忠孝事，准抵一半。

　　大善三百，亦抵一半。

　　诱姦室妇： 减寿二纪，抱朴子曰：纪者三百日也，金科辑要则云：纪十二年也。

　　此当以金科辑要凡例之言为准。

　　以上之劫，各歷一百年即受苦於地狱，为虫蚁，为禽兽，各歷一百劫。

　　再转为人，为孤独身。

　　已受阳罚，免三十劫。

　　有害人命者，罪加二等。

　　有忠孝事，准抵七分。

　　中善三百，亦抵七分。

　　调姦室妇： 减寿一纪，以上之劫，各歷七十即受苦於地狱，为虫蚁，为禽兽，各歷七十劫。

　　再转为人，为中贫身。

　　已受阳罚，免二十劫。

　　有害人命者，罪加一等。

　　有忠孝事，准抵九分。

　　小善三百，亦抵九分。

　　以上三条（寡妇、处女、室妇）俱属异姓，若属亲戚，加倍治罪。

　　有服之亲，罪次乱伦；若在丧中，罪加三等。

　　无论僕妇，无论奴婢，姦淫之罪，俱照上论。

　　姦事未成，减寿半纪，有害人命者，照成姦论。

　　淫一娼妓： 减寿半年，染恶疾者，减寿一年，若能改悔，兔去减寿，遗一子女，为兽一世，若能改悔，免为走兽。

　　渔猎男色： 与妇女同。十六以上照处女论，十六以下，照室妇论；挟幼童者，照淫娼论。（此即同性恋者）

　　造淫书者： 减寿二纪，若有因阅书造成淫害，罪坐已身，书不消灭，永不超生，拍摄淫戏春宫，与此同罪。

　　扬一淫事： 减寿半纪，若有害人命，减寿一纪；谈闺阁者，与此同罪。若能改悔，罪俱减等。

　　■陆判官淫律补篇（判官名之道，宋时人也）

　　凡姦淫之事，有用药打胎，致丧一命者，加倍治罪。

　　凡姦淫处女，在十二岁以上者，虽属诱姦调姦，俱以强姦论，若有害人命者，加倍治罪。

　　凡已有子而又置妾者，一人，减寿二年。

　　有功名者，削功名八分，不减寿。

　　凡寡妇无意改嫁，而用计诱之者，减寿三年。有意改嫁，免去减寿。

　　凡娶一寡妇，留夫家一子女者，减寿二年，子女致死者，减寿一纪。

　　凡朋友相见，谈淫佚之事者，三次，减寿一月。

　　致人有淫事者，减寿三年；有功名者，罚停迟功名。

　　凡路遇美色，目逆而送之，三次，减寿半月。若假託殷勤，实存恶意者，一次，减寿一算。

　　原註：一算三月也。

　　抱朴子曰：算者三日也。金科辑要则云：算者，三年也。此当以原註为准。

　　凡喜听淫戏者，一次减寿三月。

　　有功名者，罚停迟功名。

　　点淫戏者，一次，减寿一算，若有所害，转兽一世。

　　凡喜看淫书者，三次，减寿半月，致生疾病者，减寿三年。

　　凡诱人行淫事者，照人所犯之罪减二等，父兄纵子弟行淫者、纵僕类者亦同。

　　陆判官云：按此冥罚，各淫罪固难稍宽，而乱伦之罪尤重，无论以卑凌尊，以长欺幼，死后俱入无间地狱。

　　今日世风大坏，犯此者每出於仕宦之家，读书之子，相染日久，习以为常，迷不知耻，將不知所终。

　　诸神仙不得已，奏明玉帝將冥罚明传阳世，不必隱讳，其有见此冥罚，而知悔改者，减罪。

　　行忠孝者，减罪。

　　积功德者，减罪。

　　若见此篇仍不知改悔，反加毁谤者，定遭恶报或雷击，或有见此篇遵信而广传者，传一百人，增寿一纪。

　　传二百人，无子得子。

　　传三百人，增寿二纪。

　　传四百人，子孙盛昌。

　　传五百人，功名连绵。

　　传一千人，名登赤籙。

　　传流天下，死后成仙。

　　传十富豪，抵传二百人。

　　传一仕宦，抵传百人。

　　此皆经孚佑帝君奏明玉帝，照准施行 。

　　三大阿僧祇劫

　　佛教的计时单位中，「剎那」是表示极短的时间；「劫」是表示极长的时间。

　　劫又分为─小劫、中劫、大劫三种。

　　二十个小劫为一个中劫，四个中劫为一个大劫，一个大劫正好是世界经过了一次的成、住、坏、空。

　　因此，当世界歷经三次成、住、坏、空，也就是三度之阿僧祇大劫，即三大阿僧祇劫。

　　小劫、中劫、大劫

　　小劫：根据佛经记载，从人寿十岁算起，每过一百年增加一岁，加到八万岁；然后再从八万岁，每隔一百年减一岁，减到十岁，叫做一小劫。

　　中劫：二十个小劫为一个中劫。

　　大劫：四个中劫为一个大劫。四个中劫分別是：成劫（世界形成期）、住劫（世界壮盛期）、坏劫（世界老死期）、空劫（世界坏灭期）。如此成、住、坏、空四个中劫相续循环一次为一大劫。

　　成劫、住劫、坏劫、空劫

　　成劫：指山河、大地、草木的器世间，以及一切有情眾生的眾生世间成立时期。

　　根据《起世经》说、世界的形成，首先由於眾生的业缘之风颱起，引起种种的大自然变化，逐渐形成了山河大地的器世间、而后有情眾生次第降生，此时期就称为成劫。

　　住劫：指器世间和眾生世间安稳存住的时期，此期又有减劫和增劫之分。

　　在此劫中会有刀兵、疾疫、饥饉等三种灾害產生，称为三小灾。

　　坏劫：坏劫是水、火、风三灾毁坏世界的时期。

　　首先是眾生世间破坏，称为趣坏；其后，器世间也隨之破坏，称为界坏。

　　火灾劫、水灾劫、风灾劫合称大三灾，所谓「火烧初禪，水淹二禪，风吹三禪。」

　　坏劫之期，欲界悉皆坏尽，色界中，唯第四禪不为大三灾所坏。

　　空劫：空劫时，世界已坏灭，在欲、色二界之中，除四禪天尚存，其他则全入於长期的空虚之中，形成世界未成、万物未生时期的状態。

　　空劫之后，又开始另一期的成、住、坏、空，也就是另一个世界又开始成立、持续、破坏。

　　如此世界从成到住、住到坏、坏到空、空到成，各需要大约三亿二千万年，宇宙就在成住坏空的过程中，反復生灭，每一週期大约需时十二亿八千万年。

　　因此，三大阿僧祇劫大约是三十八亿四千万年之久。

　　四十二章经说，人命在呼吸间，说明人的生命短暂无常。

　　因此，不管长如三大阿僧祇劫，或短暂如一剎那，每个人一生中，应该善加利用时间，以有限的时间，充实无限的生命；以有限的时间，发挥生命的价值，这才是对时间、生命应该抱持的態度。

冥罚淫律

　　从来恶孽，惟淫为大，阳罪甚重，冥罚尤严，为罚极多，爰撮要端，见此篇者，各宜戒勉。

　　乱伦之人，永闭地狱，有害人命者，死遭雷击，戏尸之人，与此同罪。

　　已受阳罚，皆免雷劫，有忠孝事，准抵四分。

　　大善千五，即千五百善亦抵四分。

　　强姦寡妇，当身绝嗣，受苦地狱，歷五百劫，转为虫蚁，又五百劫，转为禽兽，又五百劫，再转为人，为娼妓身，已受阳罚，免一百劫。

　　有害人命者，罪加五等。

　　有忠孝事，准抵一半，大善五百，亦抵一半。

　　谨按：地狱歷劫者，每一劫，即歷一地狱受刑罚之苦一次也。

　　阴司受罪，非比阳世，虽刑罚一次，其身已死，又必使之復还人形，刑戮如前状，歷劫既满，此罪始完，如再有他罪，再按罪使受地狱刑罚，尝见洞冥记中，详载犯淫孽者，生前如悔改向善，死后自抵除减罪，如至死不改者，死后由一殿解至各殿，须歷受诛心狱、铜人狱、割肾狱、鼠嚙、油釜车崩大小各地狱之罪，若乱伦更入乱伦等狱。

　　或永闭地狱，受诸刑罪。盖刑罚於淫孽，乱伦罪为特重。以上地狱，各受若干劫，满后始得转劫，转劫者係投生一次，为一劫也。

　　又见金科辑要、轮科辑要二书中，详列赏善、罚恶各条，而此冥律诸条，亦有减免加等，准抵差別，以见善恶分明不爽毫髮，若参观金轮二科，暨洞冥记，则因果报应，益信而有徵也。

　　诱姦寡妇： 二世绝嗣，以上之劫，各歷四百即受苦於地狱，为虫蚁，为禽兽，各歷四百劫。

　　再转为人，为残疾身。

　　已受阳罚，免八十劫。

　　有害人命者，罪加四等。

　　有忠孝事，准抵七分。

　　中善五百，亦抵七分。

　　调姦寡妇： 三世绝嗣，以上之劫，各歷三百即受苦於地狱，为虫蚁，为禽兽，各歷三百劫。

　　再转为人，为贫贱身。

　　已受阳罚，免六十劫。

　　有害人命者，罪加三等。

　　有忠孝事，准抵九分。

　　小善五百，亦抵九分。

　　强姦处女： 子女淫佚，以上之劫，各歷四百即受苦於地狱，为虫蚁，为禽兽，各歷四百劫。

　　再转为人，为奴僕身。

　　已受阳罚，免一百劫。

　　有害人命者，罪加四等。

　　有忠孝事，准抵一半。

　　大善四百，亦抵一半。

　　诱姦处女： 二世绝嗣，以上之劫，各二百五即受苦於地狱，为虫蚁，为禽兽，各歷二百五十劫。

　　再转为人，为疾病身。

　　已受阳罚，免七十劫。

　　有害人命者，罪加三等。

　　有忠孝事，准抵七分。

　　中善四百，亦抵七分。

　　调姦处女： 妻女偿还，以上之劫，各歷一百即受苦於地狱，为虫蚁，为禽兽，各歷一百劫。

　　再转为人，为中贫身。

　　已受阳罚，免四十劫。

　　有害人命者，罪加二等。

　　有忠孝事，准抵九分。

　　小善四百，亦抵九分。

　　强姦室妇： 妻女偿还，以上之劫，各三百五即受苦於地狱，为虫蚁，为禽兽，各歷三百五十劫。

　　再转为人，为隶卒身。

　　已受阳罚，免一百劫。

　　有害人命者，罪加三等。

　　有忠孝事，准抵一半。

　　大善三百，亦抵一半。

　　诱姦室妇： 减寿二纪，抱朴子曰：纪者三百日也，金科辑要则云：纪十二年也。

　　此当以金科辑要凡例之言为准。

　　以上之劫，各歷一百年即受苦於地狱，为虫蚁，为禽兽，各歷一百劫。

　　再转为人，为孤独身。

　　已受阳罚，免三十劫。

　　有害人命者，罪加二等。

　　有忠孝事，准抵七分。

　　中善三百，亦抵七分。

　　调姦室妇： 减寿一纪，以上之劫，各歷七十即受苦於地狱，为虫蚁，为禽兽，各歷七十劫。

　　再转为人，为中贫身。

　　已受阳罚，免二十劫。

　　有害人命者，罪加一等。

　　有忠孝事，准抵九分。

　　小善三百，亦抵九分。

　　以上三条（寡妇、处女、室妇）俱属异姓，若属亲戚，加倍治罪。

　　有服之亲，罪次乱伦；若在丧中，罪加三等。

　　无论僕妇，无论奴婢，姦淫之罪，俱照上论。

　　姦事未成，减寿半纪，有害人命者，照成姦论。

　　淫一娼妓： 减寿半年，染恶疾者，减寿一年，若能改悔，兔去减寿，遗一子女，为兽一世，若能改悔，免为走兽。

　　渔猎男色： 与妇女同。十六以上照处女论，十六以下，照室妇论；挟幼童者，照淫娼论。（此即同性恋者）

　　造淫书者： 减寿二纪，若有因阅书造成淫害，罪坐已身，书不消灭，永不超生，拍摄淫戏春宫，与此同罪。

　　扬一淫事： 减寿半纪，若有害人命，减寿一纪；谈闺阁者，与此同罪。若能改悔，罪俱减等。

　　■陆判官淫律补篇（判官名之道，宋时人也）

　　凡姦淫之事，有用药打胎，致丧一命者，加倍治罪。

　　凡姦淫处女，在十二岁以上者，虽属诱姦调姦，俱以强姦论，若有害人命者，加倍治罪。

　　凡已有子而又置妾者，一人，减寿二年。

　　有功名者，削功名八分，不减寿。

　　凡寡妇无意改嫁，而用计诱之者，减寿三年。有意改嫁，免去减寿。

　　凡娶一寡妇，留夫家一子女者，减寿二年，子女致死者，减寿一纪。

　　凡朋友相见，谈淫佚之事者，三次，减寿一月。

　　致人有淫事者，减寿三年；有功名者，罚停迟功名。

　　凡路遇美色，目逆而送之，三次，减寿半月。若假託殷勤，实存恶意者，一次，减寿一算。

　　原註：一算三月也。

　　抱朴子曰：算者三日也。金科辑要则云：算者，三年也。此当以原註为准。

　　凡喜听淫戏者，一次减寿三月。

　　有功名者，罚停迟功名。

　　点淫戏者，一次，减寿一算，若有所害，转兽一世。

　　凡喜看淫书者，三次，减寿半月，致生疾病者，减寿三年。

　　凡诱人行淫事者，照人所犯之罪减二等，父兄纵子弟行淫者、纵僕类者亦同。

　　陆判官云：按此冥罚，各淫罪固难稍宽，而乱伦之罪尤重，无论以卑凌尊，以长欺幼，死后俱入无间地狱。

　　今日世风大坏，犯此者每出於仕宦之家，读书之子，相染日久，习以为常，迷不知耻，將不知所终。

　　诸神仙不得已，奏明玉帝將冥罚明传阳世，不必隱讳，其有见此冥罚，而知悔改者，减罪。

　　行忠孝者，减罪。

　　积功德者，减罪。

　　若见此篇仍不知改悔，反加毁谤者，定遭恶报或雷击，或有见此篇遵信而广传者，传一百人，增寿一纪。

　　传二百人，无子得子。

　　传三百人，增寿二纪。

　　传四百人，子孙盛昌。

　　传五百人，功名连绵。

　　传一千人，名登赤籙。

　　传流天下，死后成仙。

　　传十富豪，抵传二百人。

　　传一仕宦，抵传百人。

　　此皆经孚佑帝君奏明玉帝，照准施行 。

　　三大阿僧祇劫

　　佛教的计时单位中，「剎那」是表示极短的时间；「劫」是表示极长的时间。

　　劫又分为─小劫、中劫、大劫三种。

　　二十个小劫为一个中劫，四个中劫为一个大劫，一个大劫正好是世界经过了一次的成、住、坏、空。

　　因此，当世界歷经三次成、住、坏、空，也就是三度之阿僧祇大劫，即三大阿僧祇劫。

　　小劫、中劫、大劫

　　小劫：根据佛经记载，从人寿十岁算起，每过一百年增加一岁，加到八万岁；然后再从八万岁，每隔一百年减一岁，减到十岁，叫做一小劫。

　　中劫：二十个小劫为一个中劫。

　　大劫：四个中劫为一个大劫。四个中劫分別是：成劫（世界形成期）、住劫（世界壮盛期）、坏劫（世界老死期）、空劫（世界坏灭期）。如此成、住、坏、空四个中劫相续循环一次为一大劫。

　　成劫、住劫、坏劫、空劫

　　成劫：指山河、大地、草木的器世间，以及一切有情眾生的眾生世间成立时期。

　　根据《起世经》说、世界的形成，首先由於眾生的业缘之风颱起，引起种种的大自然变化，逐渐形成了山河大地的器世间、而后有情眾生次第降生，此时期就称为成劫。

　　住劫：指器世间和眾生世间安稳存住的时期，此期又有减劫和增劫之分。

　　在此劫中会有刀兵、疾疫、饥饉等三种灾害產生，称为三小灾。

　　坏劫：坏劫是水、火、风三灾毁坏世界的时期。

　　首先是眾生世间破坏，称为趣坏；其后，器世间也隨之破坏，称为界坏。

　　火灾劫、水灾劫、风灾劫合称大三灾，所谓「火烧初禪，水淹二禪，风吹三禪。」

　　坏劫之期，欲界悉皆坏尽，色界中，唯第四禪不为大三灾所坏。

　　空劫：空劫时，世界已坏灭，在欲、色二界之中，除四禪天尚存，其他则全入於长期的空虚之中，形成世界未成、万物未生时期的状態。

　　空劫之后，又开始另一期的成、住、坏、空，也就是另一个世界又开始成立、持续、破坏。

　　如此世界从成到住、住到坏、坏到空、空到成，各需要大约三亿二千万年，宇宙就在成住坏空的过程中，反復生灭，每一週期大约需时十二亿八千万年。

　　因此，三大阿僧祇劫大约是三十八亿四千万年之久。

　　四十二章经说，人命在呼吸间，说明人的生命短暂无常。

　　因此，不管长如三大阿僧祇劫，或短暂如一剎那，每个人一生中，应该善加利用时间，以有限的时间，充实无限的生命；以有限的时间，发挥生命的价值，这才是对时间、生命应该抱持的態度。