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禅的由来

情感心理
情感心理: 上善若水

 佛门中的人常说:禅,以心传心,心心相印,不可言说。教外的人多有不明白个中的究竟,或有专家学者以言语文字进行诠释,为使不懂的人了解禅的内涵及其外延。这样做,对大众无疑提供了方便。然而依宗门中人看,这样做便堕入了“涉理路,落言诠”的案臼,有违禅的宗旨。当然,历代宗门中有违禅的初衷的高僧大德也不少。如宋代“文字禅”之始作俑者雪窦及其代表人物圆悟克勤等,以“颂古”、“评唱”形式说禅。假如闭口不言,不出文记,又怎么让大众知道呢?

何谓“禅”、“禅定”、“禅宗”

“禅”是“禅那”的略语,梵文作Dhyāna,巴利文作Jhāna,英文译作Zen。自中国唐代以来,“禅”汉译意思有“静虑”、“思维修”、“弃恶”、“功德丛林”等。用现在的话来说,“禅”,即是指修习者的精神集中于一种特定的观察对象,以佛教义理的正确思维,尽力排除外界各种欲望对内心的诱惑和干扰,以便达到弃恶从善,使本体心性获得绝对自由的目的。  就禅的本源来讲,禅并非佛教独创。早在公元前6世纪佛教创立之前,禅已在古代印度广为流行。到佛教成立后,只是援用禅作为佛教的一种主要修持方法。


据19世纪在印度莫亨约*达罗和哈拉帕古城遗址出土的约公元前3000年左右的印章中,发现刻有瑜伽坐冥想的神像,以此说明早在印度河流域文明时代就已经有瑜伽的实践。后来瑜伽便成为婆罗门教、佛教、耆那教等印度各种宗教徒修习的方法。

从“抑止心的作用”意义上说,“瑜伽”(Yaga)同“禅”是同义语,也可以说后者是前者的继承和发展。在印度吠陀时代,被婆罗门教奉为经典的《奥义书》中就有:

让感官和意识的注意力,转移到心上,你就能乘梵天之舟, 振奋起精神,渡过恐怖之源的水流。在原始佛教的《经集》(Suttanipāta)中也有这样的话:

抑制自己的意志,向内反省思维,守住内
心,不让它外鹜……

要学会独自静坐,……圣者的道是孤独的起
居生活,只有孤独,才能领略生活的乐趣。

两汉之际,印度佛教传人中国。最初的译经者对“瑜伽”缺乏了解,译之为“道”,这与当时把佛教混同于“黄老之术”不无关系。到了东晋时期,印度僧人佛陀跋陀罗到中国传禅数之学,才将“瑜伽”译为“禅”。


中国佛教常把“禅”和“定”合称为“禅定”。那末,什么是“禅定”呢?

所谓“禅定”,从广义上说,是指专注一境,思想集中,心不散乱,这是人人都具备的,但须认真去做。狭义上讲,禅定特指佛教僧侣的宗教思维修习,即“坐禅”。此外,就是指佛教“戒、定、慧”三学之一的“定学”,即通过凝神观想特定对象,而获得对佛性的悟解。

据《月灯三昧经》卷六说:修习禅定,则万缘俱息,定性现前,能获以下10种利益:(1)安住仪式;(2)行慈境界;(3)无烦恼;(4)守护诸根3(5)无食喜乐;(6)远离爱欲;(7)修禅不空3(8)解脱魔绢;(9)安住佛境;(10)功德成熟。


禅宗,以“禅”命宗,重在“修心”、“见性”,主张以“禅定”来概括佛教的全部修习,但不限于静坐凝心、专注观境的形式。又因为禅宗的参究方法以彻见本体心性为主旨,所以又称为“佛心宗”。相传在南朝梁普通年间(520~526),印度僧达摩渡海来华传“二入四行”禅法,被称为中国禅宗初祖。中国僧慧可从达摩得法并获《楞伽经》4卷,后传僧璨,僧璨传道信,道信传弘忍。然后慧能因示法揭开悟,得弘忍衣法,主张“顿悟”,开创南宗禅,影响深远。弘忍的另一弟子神秀因示法偈不舍,北上开创北宗禅,主张“渐悟”,但门庭寂寞。

后来,以六祖慧祖的著名弟子南岳怀让为代表,经数传形成沩仰宗和临济宗。慧能的另一著名弟子青原行思,又经数传形成曹洞宗、云门宗、法限宗。其中以临济宗和曹洞宗流传的时间最长。临济宗在宋代又形成黄龙派、杨吱派。这就是禅宗史上所称的“五家七宗”。


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