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天心派

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男频江湖: 仙侠 » 门派
天心派为符箓三宗分衍的支派之一。创始于北宋,流传至元代。

  天心派肇始于北宋道士饶洞天,被称作‘天心初祖‘。饶洞天,抚州临川(今属江西)人。初为县吏。据称,某夜梦神人告曰:‘汝用心公平,执法严正,名已动天矣!‘梦觉见华盖山上有五色宝光,上冲霄汉。寻光掘地,乃获金函一枚,开视,有玉箓仙经,题曰:《天心经正法》。

  据邓有功《上清天心正法序》称,此事发生在北宋淳化五年(994)。该序云:

  ‘淳化五年八月十五日,有肉身大士夜观山顶之上,有五色宝光冲上霄汉,翌旦寻光起处,……遂掘三尺许,得金函一所,开见金板玉箓天心秘式一部,名曰‘正法‘。……大士者,饶公处士也,名洞天。‘据教内传说,饶洞天虽获天心正法‘灵文‘,但不识其文字,莫知其妙。后遇神人指点,令去找谭紫霄(南唐道士),可以解迷。‘自兹数年寻历,获遇先生于南丰。既蒙教导,顿悟玄理。仍携处士谒见东岳帝君。帝曰:奉三仙(指浮丘王郭三真君--引者注)道旨,令授子宝印、阴兵。处士受已,再历诸涂、制命阴魔馘灭凶妖,祈禳水旱,啸命风雷,役神使灵,救人利物。于是四方慕道者,凡数百人从游‘。

  声称仙人授天书,或掘地得神书,往往是道教诸多派别创始者创立道派的舆论准备。或许饶洞天自己撰写了一本名《天心正法》的经书,为了取信于人,才加以渲染和神化。

  《饶处士传》又称:‘一日,率诸弟子登华盖之巅,授以至道。

  而誓曰:护气希言,绝利声色,立功为上,谢过次之。救人疾病、灾荒水旱为上功,忠孝和顺仁信为本行。行此者,道合阴骘,虽未拜太上,亦居仙矣。……挥手别诸弟子,鼓风扬尘,行及奔马,倏忽不知所之。‘以上一段,可视为饶洞天为天心派制定的立教宗旨和教规。邓有功在为《上清天心正法》所作的序中,又列有饶洞天的传法谱系,谓饶洞天‘升天时,以法传弟子朱监观仲素,仲素次传游道首,道首传通直郎邹责,邹责传臣本师符法师名天信,至臣有功,传于今矣。‘由上可见,饶洞天既为天心派写了经书,又为之立了教义教规,还有传法谱系,虽说弟子数百人仅为空泛之词,但可认定天心派业已建立。只是在较长一段时间内,仅为单传,规模很小。金允中《上清灵宝大法》卷四十三云:‘自汉天师宏正一之宗,而天心正法出矣。……天心卷牍,历魏晋之变迁,经南北之分治,散失沦坠,几不可考。五季之后,有谭先生(紫霄)、饶先生(洞天),相继祖述而成书。‘《上清北极天心正法》亦称‘天心法者,自太上降鹤鸣山日授天师,指东北极之书,辟斥邪魔,救民是务‘。太上降授张陵天心法,张陵传天心正法,当属假托,但它是从正一派龙虎宗分衍的一个支派,似乎可信。据上述二书所记,天心派在最初只传天罡大圣、黑煞、三光等三符,北极驱邪院、都天大法主等二印,用以行法,可见其初建时法术很简略。

  至北宋末、南宋初,有道士路时中者,以传天心正法名于世。方勺《泊宅编》卷七:‘朝散侍郎路时中行天心正法,于驱邪尤有功,俗呼路真官。‘他编有《无上玄元三天玉堂大法》《无上三天玉堂正宗高奔内景玉书》二书。他与饶洞天一样声称掘地得书的故事:‘闭心内朝,……入室存真,异香降,回首见祖师于金光梵气中,谓余曰:余吴之赵升也,今传阙下焉。吾昔生于天目山中,有秘书,临上升之时,藏于江南句曲山三茅大山之顶,汝其往取。余后数年被命通守金陵,专谒峰顶,夜半,神光亘天,入深开掘可三丈许,得石函一,帛书一卷,约长六七丈,杂以蓬莱细沙。余得之,因厘为二十四品以传世。‘这段话载于《无上玄元三天玉堂大法》卷一,末署‘上清大洞三景法师路时中记‘,实为路时中为此书所作之序。为了神化其书,卷中又称:‘已上七品格言,并大观元年(1107)正月十五日至七月七日,屡受大教主天君密降口诀。自后至宣和元年(1119),品书禁书并降,笔以传真,在绍兴戊寅(二十八年,1158)也。天君降靖中如婴儿声,惟时中与弟子翟汝文亲闻笔记也。‘去其神话成分不论,可以看出此三十卷的《玉堂大法》,大体写作于北宋大观至南宋绍兴年间。金允中《上清灵宝大法》卷四十三亦云:‘绍兴之初,路真官再编天心法,则用世法以定之者尤众。路君高才博达之士,撰传度科文,又于其法十卷之首,各作一序,极为精确。‘

  由于受神霄等派的影响,路时中在所著《无上玄元三天玉堂大法》中汲取了新义,强调作法者应以内炼为基础,以道为本,法为末。如该书卷一称:‘道在我身,修之久则可以成真,吾之真元既成,将有余而补不足,所以莫非法也。‘卷三十论炼度亡魂时,也强调须以自己的玄功成就为基础,作法时只要‘使内气以合外气,外神以符内神,则一瞬之间,报应如响矣。‘

  据《道法会元》卷二百四十六《天心地司大法》,南宋末期又有廖守真传行天心法。该书彭元泰所作《法序》云:‘昔宗师廖真人修大洞法,诵《度人经》,……(北帝敕)殷郊护助真人修炼大丹,所到则瘟疫消灭。后真人得道,遍历江湖。‘

  ‘真人今为南昌仙伯,昔授萧君安国,即余之度师之父也。余昔受度师萧君道一先生,凡十有五年。……咸淳甲戍(1274)菊节星沙彭元泰稽首。‘据下列师派所记,廖真人,名守真,蜀人。此书又有陈一中所撰《后序》,略云:‘前件密法,仆昔得之于文亨费先生,先生得之于白云史先生,史公得之于彭真人。‘又称:‘仆近……会竹窗傅道判,谓得之于姑苏张湖山,湖山亦出于冲阳真人之门。……延皊丙辰(1316)下元日龙沙后学陈一中顿首谨书。‘冲阳真人,即彭元泰,曾被元朝封为冲阳普惠诚正真人,见此书所载彭元泰《后序》。据以上二文,可图表如下:

  廖守真-萧安国-萧道-彭元泰--史白云-费文亨-陈一中-张湖山-傅道判按诸序所署之年甲推之,这是传承于南宋末期至元延皊间的一个天心支派。不见诸人传记,尚难考知其传播详情。

  在元代,又有雷时中(1221~1295)传天心道法。据《历世真仙体道通鉴续编》卷五《雷默庵传》载,雷时中,字可权,号默庵,又号双桥老人。其先豫章(今江西南昌)人。

  后家于湖广(今湖北)之武昌金牛镇。早业儒,后绝念功名,弃儒入道。宣称:在宋咸淳六年庚午(1270)玄帝诞辰日(三月三日),当其正具表焚香,朗诵《度人经》时,路祖师亲降其坛祠,授以‘混元六天如意道法‘之书一卷;随后,辛天君又奉昊天敕命降临其坛,教他‘开阐雷霆之教‘,‘大兴吾教‘。并说此路祖师实非别人,而是‘晋时亲遇太上老君授以此法‘者。查《历世真仙体道通鉴》卷二十一,确有一个姓路的道士,名光,又名大安。生于东汉顺帝汉安元年(142),于晋武帝太康五年(284),遇一老叟授以‘六天如意大法经箓‘,至惠帝永熙二年(实为永平元年),‘梦太上老君命右侍玉童赐玉钥匙十事‘。‘自此书符行功,布气治病、驱邪,无不应验‘。于太安元年(302)白日冲天。显然,这是一个被神化的道士。雷时中只是为了独树一帜,另开天心道法的新局面,才上攀这个路祖师。

  根据《雷默庵传》所述,雷时中的天心道法确是不同于宋代的。第一,它既不祖述掘地得书的北宋人饶洞天,又不祖述南宋人路时中,而是迳直找了一个在晋时受太上老君传法的路大安作祖师;第二,不再称所传之教为‘天心正法‘,而称‘混元六天如意道法‘,并受昊天上帝之命‘开阐雷霆之教‘;第三,以《度人经》为主要经典。所有这些都表明雷时中所传的天心法,既非饶洞天一系所传,又非路时中一系所传,而是雷时中独创的所谓‘混元法‘,是宋代天心派所分衍的又一个支派。

  雷时中在打出新的旗号以后,果然影响很大,‘四方闻其道行卓异,及其门者日众。‘他本着‘专以《度人经》为主‘的宗旨,‘每化导世人及开度弟子,皆先令其精心诵经,各获果报。且尝论《度人经》旨以开后学。‘并博采儒释二家,‘贯彻混融归于一致‘。据说,经他这些努力后,收有‘弟子数千人,分东南、西蜀二派,首度卢、李二宗师,及南康查泰宇。由是卢李之道行乎西蜀,泰宇之道行乎东南。混元之教,大行于世‘。据上述记载,雷时中所创的天心支派在元代是比较盛行的。

  《道法会元》卷一百五十四《混元六天妙一炁如意大法》,是雷时中支派所撰的经书。该书除载众多符、咒外,又有署名双桥老人,即雷时中所写的《修炼直指》一文。指出,修真之事,在于修炼自己的本真,不假外物而成。主旨在于‘收心养气‘、‘拘制魂魄而已。‘他批评不在收心养气上下功夫,而专务旁门小道的人。认为‘咽龙虎精气,吞日月精华‘,‘补脑还精,行气咽液‘,‘淫少女阴中之精,采室女口中之唾‘,‘纳清吐浊,叩齿集神,导引按摩,存想呼吸‘等,只能耗精费神,不利收心养气。作诗曰:‘人人尽有本然真,何必勤劳向外寻,但把精神如宝玉,免教魂魄乱商参。‘

  上书又列有其师派,为:混元开教大慈普惠路真君大安,混元演教一气妙道雷真人时中,天隐卢真人,仙真雷使查真人,天全张真人。卢真人,当为上文所述传行于西蜀的卢某,查真人即传行于东南的查泰宇,张真人不知为谁。此后及明清,未见天心派的记载,可能在元代中后期归并入正一道后不再独立传授了。

  

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