恶魔学资料


　　恶魔起源：


　　问题是零零总总的看了这么多的恶魔，这些恶魔到底是怎么来的，难道只是纯粹神秘学家们东凑西凑凑出来的名字？其实这些恶魔他们大多有自己的故事，比较常听的大概也就是有关堕天使们为什么堕天的故事了，其中盛行的恶魔来源传说至少有七种，解经中于圣经归纳出了几种恶行也就从为堕天使堕天的理由：骄傲、嫉妒、不顺从、情欲、自由意识等也就是前提的七大罪。每一种传说、每一个神话体系都会编出几个大魔王或堕落的大天使，因此地狱塞满了一个又一个的魔王。


　　而一般大家能到手的资料如《神曲》及《失乐园》，从其中可看出随着历史的传承，很多的希腊罗马神话中的鬼怪也一同塞到了地狱，一场一场神于背叛者的争战简直就是人文史中政争的翻版。这里以比较有名的以及笔者能够列举的，一乃《启示录》及旧约《以赛亚书》则暗示撒旦因不服圣子而率 1/3 天使（133,306,668名），于天界北部边境举起反旗，最后所有叛党一概被击落地狱（正典写得隐讳不明，这个故事也是在《失乐园》中陈述的剧本架构，其二乃《创世纪》和《巨人之书》称天使堕落肇因于贪恋人间女子、生下巨人族而遭天谴（挪亚洪水事件），初期注释家解释说有 9/10 的天使是如此堕落的；有关于后者的故事可能是大家比较不熟悉的，因为这故事仅出于圣经伪典中的《以诺书》中，文中述及贪恋人间女子的天使，之后都名列于堕天使的名册当中，如之前提及的阿撒兹勒及莫斯提马，还有有名的天使安士白（Asbeel），桑杨沙（Samyasa），所谓的看守天使（又作Watchers；"睁目观看者"、"不眠者"等，有如希腊神话里的百眼巨人）即为天使见神所造的人类的女子美貌，便与之交合、产下了邪恶狂乱的巨人族 (Nephilim)。据说这些看守天使为二百位神派下来监视人类界的天使和人类的后代，是个身高达1350公尺的大巨人。这段故事有着不同于《旧约创世纪》的大洪水的记载。由于愤怒的神便指示诺亚造好方舟逃命，以大洪水消灭了地上的万物，并将看守天使打入天牢。在堕落之后，一部份被囚于第五天牢房，一部份被放逐到地狱，只有十分之一仍受神旨在地狱（现在的地球）执行勤务。看守天使的堕落，也有人认为是出于善意，想将所有的知识和技能传授给人类而逾越了界限。据说罗马教廷公布的教皇文书正式定义这些看守天使为第十阶天使。


　　另外有关于撒但不服圣子而背叛的传说有太多的版本，伊斯兰教也有相当多的故事看得出来有这传说的影子，其中的主角他叫伊比利斯（Iblis），可以说是回教版的阿撒兹勒，字意即为"绝望"之意。在阿拉创造了人－阿丹（Adam）之后，神很满意最初人类的完美，让他做为神新的代理人，而命天使群都要对人敬重，但伊布利斯依"不向神以外的偶像崇敬"为由，说：‘火之子焉可拜土之子’因而被罚，变成魔灵在人间游荡专吃人们死后的灵魂。解经者即见伊比利斯为回教版的撒旦，但因为沾染上了阿拉伯民间魔灵的神话，出现了这一号人物，和与可兰经中另一提及的撒但名号：撒以旦。


　　夜魔女李丽丝


　　最后我们还不能忘记提到撒但最高的元配：夜之魔女李丽丝，很多犹太教的教义将罪恶都放在李丽丝身上，就和撒但代表了七大罪一般。Lilith字面上即"belonging to the night"。在神话中传为唯一神作亚当时同时创造第一位女子，同时亦传为该隐的母亲。后因亚当的性生活失合而被嫌弃，躲到红海去。在天使们相劝无效之后神因对李丽丝无视神权威的态度震怒而处罚李丽丝每天都为亚当生一百个孩子，李丽丝受不了这种折磨而跳红海而死。之后神才又造了夏娃。李丽丝之后就和萨麦尔（撒但）共谋陷害亚当。这段故事旧约中并没有记载，也许是民间传说，但在《以赛亚书》34章14节中却是有记着这位"夜之魔女"以鹞鹰的形态出现。其字源"lili"应该来自于美索不达米亚恶魔学中的"ardat lili"，原为巴比伦的女妖，犹太神秘教将这位"荡妇"引入经典后读成"lilith"。


　　犹太神秘教认为所有的恶魔都是注定要死的，而莉莉斯和另两名有名的女妖（Naamah和Agrat Bat Mahlat）却是一直残害男性直到救世主出现来铲除邪恶。另有说其为古代闪族相传的一位女妖，常出现在荒凉的地区袭击儿童。莉莉斯为一女性的恶魔，和萨麦尔一同堕天后反而不同于亚当得到了永生，和恶魔们继续的繁后代。恶魔学中她乃司星期五的女恶魔。她被形容成不会衰老的美女。满头乌黑的长发并具有大蛇的尾巴，见到她的男姓没有一个不被迷倒，而莉莉斯则吸收男人的阳气以长生不老。也许是这样而被形容成古时不老的吸血鬼。


　　在这个故事中最吊诡的是，没人说明李丽丝是什么样的存在。她和亚当同时受造，却在亚当被逐出伊甸园、失去了不死的权利之后仍能永生；她是神造来与亚当配合的，却能和恶魔生育后代。李丽丝没和亚当生下一男半女，却和大恶魔生下一女称为李丽姆（Lilin），是守戒修士的大敌，会在睡梦中勾引这些必须假道学的僧侣们。


　　最后的魔王：


　　记载于圣经时代的这样一个故事，却不见于圣经内文中，以色列王所罗门王为西元前十世纪的以色列第三位贤王，大卫王的儿子，但是晚年堕落受其嫔妃蛊惑而在耶路撒冷对面的一山头建造了一个祭祀巴力神的祭坛引发耶和华的震怒，因而丧命。这位贤王又称魔术之王，得到了神的五芒星手环因而能召唤恶魔为其效力来建造宫殿，听说手环还一度失落被恶魔踢出宫殿，耶和华帮他找回失落的手环才复权。邪恶灵魂之书（Goetia - The Book Of Evil Spirits）只是所罗门之钥（The Lesser Key Of Solomon）的一部份而已，现存的最古老的拷贝版本是在十七世纪在法国所抄写的。这本书包含描述着低于权威者之下的七十二位恶魔们，权威者的名称为︰Amaimon（东方）orson or Corson（西方）、Zimimay（北方）、Goap（南方）。这些名字都没有确定希伯来字元拼法。据所罗门王撰的魔术书《Lemegeton》中记录，他和七十二位魔神签下了契约，分别将魔神之名刻在七十二根柱子上。这可以说是最早有记载完整地狱恶魔资料的书藉，记名之恶魔以不少如同失乐园般充斥着异族神祉的名称，为什么，我想也不用再作太多的说明，以下将再列举几位几世纪下来从神被贬为恶魔的"可怜者"：


　　大衮 （Dagon ）


　　美索不达米亚的丰饶神，和"corn"这字多少有点关系。造这样叙述可能是巴力的父亲，半人半鱼的神。不但是稻谷的神灵也是牦的发明者，将利用土地生产食物的知识传给人类。早在两千年前非利士（Philistine）就有很多的大衮庙，比巴力还早被崇拜，考据其和闪族的超古老最高神祗－伊勒约同一时期，一直到耶稣时Hasmoneans领治巴勒斯坦的时期才停止崇拜，可能也被基督教标记成邪恶之神的关系。在《失乐园》中首次被描述成恶魔。米尔顿的笔下就成了半人半鱼住在海中的大恶魔。


　　亚斯他录 （Astarte）


　　其原形在西亚一代很多文化皆有出现，别称甚多，乃腓尼基人的丰饶神之一，亦是爱神，是巴力神妹妹同时也为其妻，和巴力的太阳神比对，她就是月之神，因此也是管理阴间的女神，利用破坏来重建地上的秩序。在腓尼基巴力和Astarte乃象征男人和女人的二大主神。虽然不知道传入的先后顺序，但他在巴比伦及叙利亚就是以修妲女神（爱神，金星神），甚至到了希腊罗马成为知名的爱神（亦金星神）阿普洛迪。亚斯他录堕落原因可能还是来自迦南，因为以修妲女神在巴比伦甚至还有战神的形象，神话中提及他是位嗜血的女神，以经有恶魔的形貌了。这个形象在传入埃及的Ashtreth狮头女战神，可能之间融合了巴勒斯坦（或说衣索比亚）另一名和以修妲名字相近的男战神Ashtar，人称"另人恐惧者"，也是个狮头神。中世纪的大恶魔亚斯他录可能就是从此脱颖而出。在“失乐园”中首次以堕落天使出现。


　　圣经中还有出现这位头带三日月冠，以牧牛头为象征的丰饶天后，先知耶利米称他为"上天之后"。但堕落之后成了无性别的恶魔，《魔术书》中的亚斯他录被称为"地狱的大公"、"恐怖公"，是支配西方的恶魔，拥有四十个军团的精灵。嘴角濡血，全身黑色并散出恶臭的毒气，右手牵着一支地狱之龙。他的能力能够自由在过去和未来之间来回，嘴边挂着提倡自由的学说，其实是教导人们怠惰，因而从天使被打下地狱。


　　英国的传说也有提到亚斯他录，访问浮士德的地狱七君子之一，被叙述成短尾短腿白腹的恶魔。


　　巴力 （Baal）


　　可谓号称最有人气的堕落神！是耶和华最大的敌人。所罗门王七十二柱之一，这位神祗的历史可以追溯到西元前一千四百多年前的闪族就有在崇拜的记录，是闪（Shem；诺亚的儿子，传为闪族的始祖）的子嗣，在闪族中算是最高阶的神，很多文献都能找到闪族崇拜其荣耀的记录。 ‘Ba''al ’，有时亦作‘Bel’或‘Bael’（复数形为‘Baalim’，女性则为‘Baalath’），在闪语字面上即有"领主"；"所有者"的意味，当时是和太阳或神的意思同等。演变到后来，巴力就跟上帝一样，所代表的就是‘神’。巴力并非是一个特有的神名，随着时间地点的不同，它代表的就是不同的地方神。如巴比伦主神马迪克（Bel-Marduk）和腓尼基主神夏满叙（Baal Shamen）。


　　这位神到了叙利亚和波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有他的存在，是至高神伊勒的儿子，在迦南的祭典中他的生日和祭日都有在纪念，这位神祗甚至连腓尼基人也有在拜，和其妻亚斯他录一同代表了腓尼基人丰饶文化的象征，不但是太阳神也是农业神，当灾害来临时，人们即以为是巴力神的震怒，其牲礼仪式甚至必需献上活人或小孩，因而生出了火神摩洛克（Moloch）。随着腓尼基人航海业的东奔西跑，巴力在摩西时期传入到了地中海，包括了米甸文化（Midinite；即米甸地区的阿拉伯一族）和摩押国（Moabite；当时闪族的一支），在旧约中看的出来古犹太人也有这位神祗的崇拜，可能就是因为当时各地的人都崇拜以至过度，仪式过奢侈，不但献上活人，还建造了花费浩大的寺庙，动员上千的祭司和劳力，甚至出现淫乱的场面。使得某些人产生了反感，成为堕落神的由来。


　　巴力哈达（Baal Hadad）乃传到迦南地方时的形象，主司土地丰饶及暴风雨。有些学者极力主张巴力和哈达是指两个不同的神，不过一般的看法都认为旧约圣经中特别指称的巴力神就是巴力哈达。巴力这个字在圣经中毫无恭维地被提及了超过一百次，其中有许多人名、地名是巴力或包含有巴力字样的；在后期圣经如《何阿西书》中，巴力这个字常被羞耻（boshet）所取代，如历代志上第八章第八节中的米力巴力（Meribbaal），到了撒母耳记下第四章第四节中，他的名字就变成了米非波设（Mephibosheth）。


　　在旧约还有巴力这个名称存在，在到了新约即成了鬼王别西卜。这位至高的神大概这辈最衰的事就是和耶和华对上，本来不但是丰饶的农业神，太阳神，甚至是战神的说法都有，巴力哈达在传说中的形象为右手持巨锤，左手发着雷球，头上戴著有两支角的圆锥形冠冕，脚下则乘着雷。哈达的字意原有‘雷’的意思。在之后的希腊神话中，巴力转化为巴勒斯（Belos），代表的即主神宙斯。堕落之后成为所罗门王七十二柱的魔神。被叙述成魔神的巴力有三个头，分别为人、猫和大青蛙，身体是人或说是蜘蛛，还有着猫的尾巴和爪，蜘蛛的八支脚，相当丑陋，声音沙哑，能有使人变隐形的能力，尚精通性爱和法律的知识。巴力在腓尼基的妻子亚斯他录到了米尔顿的笔下都成了恶魔，都同时具有男和女的性格。在中世纪可是地狱中拥有六万众的鬼王。


　　-+ 路 西 法 -+


　　（Lucifer）


　　最耀眼的魔鬼‘明星’。被称为拂晓的明星（即金星）。在叛变之前，是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位，其光辉和勇气，没有任何一位天使能与之相较。列称"撒旦级"的大魔王中最被看好的一位。但丁的《神曲》、米尔顿的《失乐园》，都是说路西弗因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战，路西弗的叛军终于被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后神创造了新天地和人类，路西弗为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。于是路西弗如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。这些明显都是利用圣经中对撒旦的暧昧的叙述再加以合理化之后套上路西弗的姓名的。而圣经上真正对于路西弗这个名词最著名的描述，更是些隐晦不明，《以赛亚书》第十四章第十二至十四节，叙述路西弗的荣光，没有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南（Cannan／以色列建国之地的一部份）古神话。新约《路加福音》记载耶稣讲论自己曾见撒旦自天庭急速落入地狱的深坑。


　　其实路西弗会被当作恶魔的一体应该是误会，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世纪有一首诗中题到：....Lucifer,How fallest thee from the Heaven....（路西弗，你如此由苍穹而降）。这里提到的Fall是"下凡"不是"堕落"，Heaven指的是天空。可把这段想做是黎明署光的拟人格。但在中世纪基督教的世俗化风气下，信徒多以偏陋的智识来曲解圣经。再加上路西弗原本便是异教神祗，人们竟以讹传讹地将路西弗与Fallen Angel划上了等号。以赛亚书十四章十二节：‘明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天上坠落？….我要高举我的宝座在神众星以上…。’这一段原不是指撒旦，而是神命雅各作诗刺巴比伦王为何作孽。可能由于叙述实在太像讲撒旦，一般都认为可引伸为撒旦身上。明亮之星，英文是"Morning Star"，路西弗（Light-Bearing,Light-Born）也是晨星，以至混淆。换言之，路西弗不幸和圣经比喻撒旦的事物一样，才有这般下场。


　　另有一说路西弗是古罗马的神，形像是一持火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼坠落前的名字，据说是早于中世纪的早期的教父。这用法是如此的普遍，使至当米尔顿写《失乐园》时，很自然地用了路西弗。真正的"拂晓明星"路西弗，应该是中东民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为Shalem的神祗，黄昏的明星是唤为Shahem的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神，Shahem发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。比较离谱的传说，还有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。


　　-+ 亚 巴 顿 -+


　　（Abadon）


　　"无底坑的使者"、"疫病之王"、"死之闇天使"、"地狱的魔神"。《启示录》记载，在第五位天使吹响号角时会出现的‘堕天使’，号角一响，天上一颗星就会降临地上，打开通往冒着蔽天黑烟的无底深坑的洞口大门，然后以亚巴顿为首的蝗虫魔军要出来，让人类受折磨五个月。Abadon是希伯来字Abad─他会杀人─产生的，希腊文译为Apollyon，就是‘破坏者’。Abaddon这个名字，在犹太教中有破坏、灭亡、废墟、墓、冥界、死的意思。


　　在圣经《启示录》中的第九章提到亚巴顿的使魔："地狱的最深处住着的堕天使亚巴顿，在最后审判来临的时候，为了使人类更加痛苦所放出来的使魔：像一匹预备出战的军马，头带着金色皇冠，男人的脸女人的头发，有着的女人的脸，狮子的牙，蝎子的尾巴，穿戴着铁甲，翅膀振动的声音向快速奔驰的马车一样，用毒针攻击人类，虽然不会给予致命伤，但是活着的人却要活着的五个月之间，尝受着死一般痛苦的日子。


　　之后的恶魔信仰有对他的外观更详细的叙述，据说有着像镰刀一般的翅膀，像一个全身长满了绿色鳞片，鹰勾鼻，熊一样的脚，有着红色浓密毛发的男人，咧到鼻子旁的嘴中不时的吐出烟和火，而因为看到他可怕的外表而受到打击死亡的人不在少数。


　　-+ 萨 麦 尔 -+


　　（Samael）


　　有出处萨麦尔的英文又作Satanail，可能和之后会提到的撒旦叶为同者。基督教圣经没记载，是在外典《希腊语Balk启示录》登场的堕天使。其名有‘有毒的光辉使者’的含意，盖"Sam"即希伯来文之‘毒’之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、奸通、奸淫、伪誓，偷盗等。萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食果食的正身，后莉莉斯（Lilith）的丈夫也是多指萨麦尔。


　　萨麦尔原应是位阶很高的一位天使，列在七大创造天使之一，后不知何因堕落，传说在最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌管人的生命，被人称为"死亡天使"。和回教的亚兹拉尔（Azrael）应为同一格。


　　萨麦尔原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使，在人间又以‘死之天使’；‘赤龙’闻名，‘萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的地狱犬前头，边走边散布死亡。’


　　-+ 彼 列 -+


　　（Beliel）


　　又作Beliar、Berial、Blil。是米尔顿笔下创造的天使，可能最早是巴勒斯坦地区犹太传说的神祗。字面即无价值、下贱且不值得一提等意。《圣经旧约－申命记》第十三章十三节即只用于"无价值"的形容词。《圣经新约－哥林多后书》第六章十四节则以"黑暗之子（彼列?Quot;的身份和耶稣基督对立，经注释为撒旦的别称。在《死海文书》之《光之子与闇之子之战》中，则指称卑劣为天之副君主，闇之军团的大统率、叛天的首谋首恶。自称原名Satanail，是所有堕天使中最危险、凶恶的一名，以身为第一位诞生的天使而自负。他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神，转而膜拜其邪术，以致见弃于神、被巴比伦灭亡。


　　在卡巴拉秘教的解释中，不断的把邪恶定义为分离的事物，因为我们不能接收神邪恶的一面，所以我们必须将邪恶从神的一体中流出。AdamKadmon（ThePrimordialMan），乃卡巴拉对于最初人完美的善灵命的名，即将化世为救世主，但相对于分离阶层的恶灵，他们即用AdamBeliyya''al''这个字。


　　比列在著名的所罗门王七十二柱魔神中也占有一席，《魔术书》中的比列是一位美貌却堕落的天使，乘坐着火战车，又诡辩的言语挑拨亲人间的关系。在地狱担任外交使节的任务。


　　-+ 别 西 卜 -+


　　（Beelzubub）


　　他是新约中基督耶稣有提到的鬼王，所以在撒旦名号的争夺战之中也有很高的声望。又名Baal-Zebul、Baal-Zebub。而"Baal"在字义上却是古时美索不达米亚人称‘神’用的字，而"Zebub"为王子之意，可能为菲尼基人圣典中的太阳神，在之后却被迦南人祭祀成‘粪丘之王’。在希腊神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父宙斯又名‘避讳苍蝇者’。新约中犹太人称的鬼王。Baal-Zebul在巴勒斯坦的名气仅次于路西弗，民间就将他和撒旦及路西弗常视为同一人。即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王别西卜赶鬼（马太福音十二章二十四节、马可福音三章二十二节、路加福音十一章十五节，之中耶稣对别西卜赶鬼比喻成"撒旦不可能赶撒旦"，是指自家人不可能赶自家人来表示此实乃依神力来治病，可能后世以为说这里指的别西卜即指撒旦）。堕天使传说中说他原是炽天使中圣歌队的员，在创世纪战争中失败逃走。在《列王纪》中提到所罗门拜的异教神就是指迦南太阳神巴力，而到了新约时，那时对于异教的打压更是严重，即神格以转化成为了鬼王别西卜。


　　恶魔学将他定位成地狱的宰相，也有著作中以别西卜为地狱的帝王，设定撒旦只是来到地狱的"野党首领"，希望寻求别西卜的合作对抗天庭。《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于路西弗。所罗门的著作中乃刻划成巨大的小牛或长尾巴的公羊，另外最有名的形态大概就是巨大的苍蝇。


　　-+ 阿 撒 兹 勒 -+


　　（Azazel）


　　堕落的看守天使（Grigori）之首领，失乐园中叛乱天使众的首领。希伯来语‘神之强者’之意，像神一样强大完全的除去移动和荒野。另有Azael、Asiel、Hazazel、Azel等称呼。堕天前他拥有炽天使或智天使的格位，是看守天使群的指挥者。是诺亚时代和炽天使桑杨沙等等与人类女子，生下二百个天使的天使之一，曾经一度败战在天使拉斐尔下，其中的缘故在旧约圣经伪典《以诺书》第八章开始一至二节中有收录。在Nephilim（看守天使与人类所生的巨人）遍布全地制造灾难后，身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处份，在最后的审判日将被投到火湖里去。另外一种传说，是阿撒兹勒拒绝率领看守天使服务人类，说：‘火之子焉可拜土之子？’因而被罚。


　　阿撒兹勒的代表物即为山羊，在启示录中提到的羊头恶魔可能就是指他。犹太人在每年的九月十日为赎罪日，即以杀山羊拜头以求罪的告解。恶魔学中地狱的君主，人类的诱惑者，山羊的守护者。在地狱里，因其原始的崇高地位和权能，被路西弗任为左右手。据犹太教的传承之中，其形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼。并且骑在蛇上。


　　-+ 莫 斯 提 马 -+


　　（Mastema）


　　希伯来文的‘恶意’、亚兰语的‘谴责者’，又作Mansemat。在旧约伪典《尤倍书》中有许多这名堕天使的故事。基本上和阿撒兹勒同是看守天使的指挥者，最初和比列一同来到人间因对人间的女孩有所留念而被罚。在诺亚的洪水期时，统领了留在大地中被洪水灭绝的恶灵。当年神要将堕天使都丢入地狱时，莫斯提马向神求情，而神才留下了十分之一的堕天使在人间。事后为人间带来诸多烦恼如诱惑、告发、处刑等罪。传说当时在埃及和摩西抗法的魔术师就是继承他的魔力。


　　※　　 地　　 狱　　 宫　　 廷　　 ※　　 ※


　　[王族及高官]


　　别西卜 ── 地狱帝国最高君主、骑士团创设者


　　撒旦 ── 野党首领（从地狱最高君主被换下来的）


　　艾利诺姆（Eurynome）── 死之君主、骑士团指挥官


　　摩洛克（Moloch）── ?之国君主、骑士团指挥官


　　布鲁顿（Pluton）── 火之君主


　　雷奥那多（Leonard）── 安息日的首长、骑士


　　巴贝雷特（Balbeleet）── 同盟军指导者


　　芺罗塞碧那 ── 女性大恶魔、恶灵们的女王


　　[大臣]


　　安杜马利（Adramelech）── 大法官、骑士团指挥官


　　亚斯他录（Astaroth）── 大主计


　　内加尔（Nergal）── 秘密警察长官


　　巴力（Baal）── 地狱军总司令官、骑士团指挥官


　　利未安森 ── 海军大提督、骑士


　　[大使]


　　巴力毗珥 ── 法国大使


　　玛门 ── 英国大使


　　比列 ── 土耳其大使


　　李门（Rimon）── 俄罗斯大使


　　达姆斯（Thamuz）── 西班牙大使等…


　　[司法]


　　罗弗寇（Lucifuge Rophocale）── 大判官


　　亚拉斯托（Alastor）── 死刑执行人


　　[侍从部]


　　潘德雷（Verdelet）── 式部官


　　斯果尔（Succor-Benoth）── 宦官长


　　卡莫斯（Chamos）── 骑士


　　梅尔克（Melchom）── 支出会计官


　　尼斯洛克（Nisroc）── ?房长


　　贝希摩斯（Behemoth）── 酒库长


　　大衮（Dagon）── 面包管理长


　　穆林（Mullin）── 近侍头


　　[游乐部]


　　阿斯莫德── 游乐场总监


　　尼拜士（Nybbas）── 占卜师


　　地　　 狱　　 七　　 君　　 ※　　 ※


　　这里还有地狱七君的名册，来源实不可考，他们以路西弗的臣子自居，在地狱中拥有极高的权力及地位，而他们的名号可能也多取自于圣经中对于不善事物隐喻用的称词：地狱


　　巴贝雷特 Balberith


　　度玛 Douma


　　沙利叶 Suriel


　　默菲斯托菲里斯 Mephostophilis


　　罗弗寇 Lucifuge Rophocale


　　茵蔯 Melilim


　　拉哈伯 Rahab


　　-+ 沙利叶 -+


　　(Suriel)


　　据以《以诺书》的讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。


　　由于沙利叶是"月之天使"，而月亮在古代总和一些不好的事(如魔法、死)连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。出列在地狱统治者"地狱七君"之一，传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界。但“死海文书”之“光之子与闇之子之战”中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使。但沙利叶因为职务的关系，传具有所谓"邪眼（Evil-Eye）"的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。


　　-+ 默菲斯托菲里斯 -+


　　（Mephostophilis）


　　"恨恶光者"。中世纪魔法师之神，与德国博士浮士德订约的魔神。在歌德的著作“TragicalHistoryOfDoctorFaustus”（1589）及十九世纪的歌剧作品“浮士德”（Faust；1832）中有提到默菲斯托菲里斯作为恶魔的魔术师之间契约者，引诱人类堕落的恶魔，自称为地狱之王路西弗效忠。貌似直立的狮鹫兽，又有几分似龙形，全身都覆满了黑毛，又有一双大大的翅膀。当他化身到人间时是以山羊的形态出现，不过头上只有一支角，背上还有两片蝙蝠般的小翼。当魔术师将自己的灵魂卖给了恶魔，即可以达成自己的愿望。故事中浮士德为了获得自己心爱女性的爱和她永恒的青春出卖了自己的灵魂。后来浮士德却被背叛了她。最后浮士德被默菲斯托菲里斯丢入地狱，而浮士德心爱的女人则被天使接升上天。


　　这位能够在天空飞舞的魔神，对于天文，占星及气象学的知识相当丰富，又善操火炎和幻觉的法术，除了会利用法术造成人类五觉的幻觉外，对于改变大自然的气象才很拿手。坐骑为一双头龙的马车，到处诱发人类的淫欲。


　　-+ 罗弗寇 -+


　　（LucifugeRophocale）


　　地狱的宰相，支配人间所有财富。避光者的意味。有着巴力、阿加雷斯等的部下，为地狱之首相而统率的恶魔。无毛的头上长着三只折曲的角，有着很大的眼睛以及山羊的下半身与长尾。有着与契约相关的权限，以将灵魂于20到50年后献出作为条件，可以实现愿望。当然较短的话可实现的愿望也较大。又，也兼任藏相，由路西弗任命管理这世界之物质界的全世界财宝与富。


　　-+ 茵陈 -+


　　（Melilim）


　　“启示录八章十一节”中‘使土地和海水变苦’的天使：‘第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。这星名叫茵陈，众水的三分之一变为茵陈；因水变苦，就死了许多人。’


　　在《启示录研究》中，作者解释道：‘茵陈是一种味苦的植物，其汁有毒，这第三号名叫茵陈的大星，如同第一颗一般是从天而降，“约伯记三十八章七节”称为天使为星，这名叫"茵陈"的天使，是一个苦毒的天使。耶稣在“路加福音”十章十八节讲到撒旦从天堕落，“启示录”十二章七至九节指出，米迦勒将撒旦从天上摔下来，我们可以相信，这颗第三号茵陈星就是从天上堕落的撒旦。’之后就被述为堕落天使的其中一位。使徒保罗称其为‘空中大军的君王’，一位施苦毒的天使，释经中解说这位恶魔掌司了人们堕落腐败的根性，能够毁坏一个人的慈爱心，信仰心，人们如果被其诱惑，只会坠入无垠的颓废。


　　-+ 拉哈伯 -+


　　（Rahab）


　　或作喇合；原始的混沌之海的支配者，希伯来文"Rahab"意即广大，骄傲的意思。“以赛亚书”有提及其名，“诗篇”中即用作‘埃及’的代名词。另有三则传说与拉哈伯有关，一是犹太民间认为说神创造天地时，命拉哈伯将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，拉哈伯自然因抗拒神被打入地狱成为死亡天使；见“约伯记二十六节10-13章”：‘在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动（或作：平静）大海；他藉知识打伤拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇（即撒旦）。’


　　后世有一说法，当撒旦和他的随从们被上帝驱逐的时候，就是将撒旦的住所"行星－拉哈伯，一个介于地球和火星之间的一个行星"毁灭，部份散落至火星上而定居，在天文历中可能是有记录到这次的天文奇景并在火星陨坑中找到记录，而在古时被说成神话，和明星"路西弗"的说法或许有重迭，不过唯一有提到明星路西弗的只有以赛亚书，而拉哈伯的神话却一直从约伯记流传到以西结书等中。


　　当天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命拉哈伯找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。好景不常，拉哈伯支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命拉哈伯分开红海让以色列人渡过，拉哈伯再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。


　　约书亚记二章一节记录到在耶利哥有一名自称和耶和华平起平坐妓女喇合（希伯来字Rahab是女人的名字），该城尊其为领导，当约书亚攻入城时保留了喇合的家族；由于耶利哥是耶路撒冷偏远的一个城市，都是被放逐的犯人等，被当时人谑为地狱，而突显了喇合的地位。


　　拉哈伯是司"骄傲"的天使。地狱七君之一，被称呼为"猛狞的勇士"；古时多数神话都有主神斩大蛇的故事，如巴比伦神话主神马迪克斩地母神泰亚玛特，迦南神话巴力斩罗腾（Lotan），甚至是日本神话须佐之男斩八岐大蛇，在神话中，蛇的阴性代表了文明的潜伏和未开，斩大蛇则是一种文明开化的象征，先知以赛亚（据说）为了重整犹太人民对上帝的向心力，而传出了类似一般神话的情节来显示耶和华的万能，而这位代罪羔羊就是拉哈伯，所以除了堕落天使的形象外，部份神话是将其描述成龙神的形态。


　　Satan


　　大部份提到撒旦的时候都是指地狱的君主路西华，他也是表示堕天使首领的一般名词。因此，其他居于领导地位的贝利亚、贝鲁瑟丘特等等也可称为撒旦。意为“敌对者”。


　　Devil


　　语源来自希腊语的“中伤者”、“敌人”。这个词也可以用来指撒旦。


　　Demon


　　希腊语的demon是“灵魂”的意思。但是中古世纪的基督教教会，为了排除异教的神只或灵魂，而将他转变为地狱的恶魔。demon也用来指服从路西华引起天界战争的下级天使。


　　大魔王撒旦


　　撒旦（Satan）


　　其实是一个代称，意思是“敌对者”，在《失乐园》中，大天使拉斐尔对亚当说：“撒旦是他现在的名字，他当年在天上的名号已失迭。”撒旦是地狱中最大的魔王，有七名堕天使可以被称为撒旦。其中最有名的莫过于Lucifer了，其余也被称为撒旦的魔王列于下：


　　Abadon


　　《启示录》记载，在第五位天使吹响号角时会出现的“破坏者”，号角一响，天上一颗星就会降临地上，打开通往冒着蔽天黑烟的无底深坑的洞口大门，然后以Abadon为首的蝗虫魔军要出来，让人类受五个月的折磨。Abadon是希伯来字abad─他会杀人－产生的，希腊文译为Apollyon，就是“破坏者”。


　　Samael


　　基督教圣经没记载，是在外典《希腊语Balk启示录》登场的堕天使。其名有“有毒的光辉使者”的含意，盖sam即希伯来文之“毒”之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是Samael种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，ADAM吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，因而被神放逐。Samael原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使（也有人说炽天使的形象便是蛇），在人间又以“死之天使”闻名，“Samael持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的狗的前头，边走边散布死亡。”


　　Berial


　　“无价值”、“无益处”等意，奇怪的名字。以身为第一位诞生的天使而自负，自称原名Satanail，是所有堕天使中最危险、凶恶的一名。他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神，转而膜拜其邪术，以致见弃于神、被巴比伦灭亡。


　　原为力天使，如此高洁的素质，使其即使沦落地狱仍拥有优雅高贵的气质，但据《失乐园》描述，却是金玉其外败絮其中的一介懦夫。情愿在地狱苟且偷生，冀望神把他们的罪行忘记之后可以翻身。


　　但在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，则指称Berial为天之副君主，暗军团的统率、叛天的首谋首恶。


　　Beelzebul


　　又名Baal－Zebul、Baal－Zebub，“豪宅之主”、“苍蝇王”。


　　在希腊神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父，Zeus又名“避讳苍蝇者”。事实上，Baal－Zebul在巴勒斯坦的名气仅次于Lucifer，即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王Beelzebul赶鬼。《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于Lucifer。


　　Azazel：如前述


　　Mastema


　　希伯来文的“恶意”、亚兰语的“谴责者”。在《以诺书》中有许多这名堕天使的故事。基本上和Azazel同是看守天使的指挥者。


　　Satanael或Satanail


　　是于10世纪前半于马其顿（今保加利亚、南斯拉夫一带）兴起的Bogomil派所引入的恶魔名号。《以诺书》也提过这个名字，不过是说他是看守天使的一员。在Bogomil派眼中的神灵观，是说Satanael和基督（Christ）是神的双生兄弟，Satanael成为天使中最崇高的天使，坐于神的右席。因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的1／3天使一齐被逐出天界。既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。于是创造了物质的世界、亚当和夏娃等等。神允许他支配这个天地。这个思想和Gnosticism极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔的创世功迹，并寻求回归至高神前。Gnosticism认为至高神在人体内封印了至高神的元灵之光，若要打败创世神（恶魔、Satanael），就必须找出这个光。Satanael当然具有炽天使的位格，因此六翼也是顺理成章。


　　除了在Satan那一节已介绍的外，那些具代表性的魔物们介绍如下：


　　Mammon


　　于新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，又名Amaimon，是古叙利亚语“财富”之意。是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。在《失乐园》中，被打入地狱的众天使们便在Mammon的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。


　　Ashmodeus


　　这个魔神可能是从波斯传过来的，原本是景教魔神Ahriman的六大手下之一，Aeshma－deva，乃情欲之魔神。演化进基督教，是在外典《托比特书》（Tobit，犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之一）中登场的。他独占中意的人类女子，杀掉所有与那女子成亲的男子。最后被大天使拉斐尔施计逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。


　　Leviathan


　　在旧约《约伯记》中，神在旋风中向约伯展现的巨鳄，源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。古人见蛇脱皮而去，误以为蛇是不死的生灵，故各地均有蛇崇拜的习俗，其变形便如鳄、龙神的崇拜。《约伯记》除记载了巨鳄Leviathan外，还有巨兽Beheemoth，成为今日巨兽的代名词。


　　Belphegor


　　原为亚述的魔神之一，厌恶女性。被基督教文化吸收之后，原本的形象已荡然无存，不知怎地成了怠惰的象徵。


　　堕天使的地狱七魔王


　　除了随Lucifer堕天的天使团外，地狱还有七名统治者，统称地狱七魔王（或七魔神）：


　　Balbeleet：原为智天使，堕天后成为地狱祭司长，与人订卖魂契约的魔王代表。


　　Douma：死之沉默天使。埃及守护者。


　　Sariel：昔为大天使，因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界。


　　Mephistpheles：恨恶“光”者。中世纪魔法师之神，与浮士德订约的魔神。


　　Rophocale：地狱的宰相，支配人间所有财富。


　　Melilim：使徒保罗称其为“空中大军的君王”，《启示录》中“使土地和海水变苦”的天使。


　　Rahab：原始的混沌之海的支配者。《以赛亚书》有提及其名。另有三则传说与Rahab有关，一是神创造天地时，命Rahab将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，Rahab自然因抗拒神被打入地狱。后来，天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命Rahab找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。好景不常，Rahab支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命Rahab分开红海让以色列人渡过，Rahab再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。


　　路西华（Lucifer）


　　这个名字的意思是“带来光明者”。在拉丁文中有“拂晓的明星（金星）”之意。


　　《以赛亚书》第十四章写到：


　　“明亮之星，早晨之子啊，你为何从天上坠落，你这攻陷列国的，为何被砍倒在地。你心里曾说，我要升到天上，我要高举我的宝座在神的众星之上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。”


　　路西华在身为六翼炽天使长的时候名为“路西斐尔（Lucifel）”。


　　在基督教传承中，路西斐尔曾被允许陪侍于神的右侧，是深受信赖的天使。他光辉耀眼，拥有凌驾周围天使的美与勇气，还拥有六对羽翼。


　　路西斐尔成为堕天使的理由有几个说法。


　　第一、他的心被邪恶蒙蔽，想取代神，自己坐上王位。


　　第二、路西斐尔看到地上的人类受苦，神却不加以拯救，因而成为愤怒的堕天使。堕落后的路西斐尔改称为路西华，据说他堕落的场所是和耶路撒冷相对的南半球。


　　（雅雅曾在一个美国人所著的《圣经释义》中看到另一种说法：路西华之所以成为堕天使，不是他企图比神更强，而是神害怕他比自己更强；因此将他打下地狱，以绝后患！……虽然这样的说法是对神的品质的挑战，但是雅雅还是觉得这种理由最可信。）


　　接下来谈谈路西华的性格。他的性格可以用三种动物来比喻，就是豹、狮与狼。豹的意义是“神与人类的敌人”，狮子是“墓地的守卫”，狼是夜行性动物，有把人送到冥界的形象。除此之外，这三种动物的头一个字母（Leopard、Lion、Lupus）都和Lucifer相同。


　　据说大天使米凯尔和堕天使路西华还被赋予神的两种性格。米凯尔是“神表面的容貌、正义、公正、慈悲”；路西华则是“神内在的容貌”。


　　路西华与蛇的因缘可以说是从伊甸园的亚当夏娃就开始了。由于他可以自由变身，便变身为蛇，诱惑夏娃吃下智慧树的果实，之后亚当也吃了。这就是人类的原罪。他常和蛇的形象结合，也会以古蛇（龙）的形态出现。


　　但丁《神曲》中可以看到路西华在地狱底部啃食被冰冻的罪人。在米尔顿的《失乐园》中虽失去天使的光辉，但仍保有身为君主的威严。


　　在那玉座上，君临黑暗的那位支配者，就是曾被誉为至高无上的王者——“光之明星”——现在被称为路西华……


　　路西华之谜


　　在很多人的意识中，路西华＝撒旦，但对所有相关资料分析后，还发现在研究圣经的人士之中，有三点争议：


　　首先，Lucifer一词不见于圣经，Lucifer语自拉丁（意为Lightbearer，希腊文的PHOSPHORUS，or EOSPHOROS）直指the morning star（相当于现实世界中黎


　　明时的金星，用来指金星的名称又有Hesperus，Cesperugo，Vesper，Noctifer，or Nocturnus，见William Smith的SMALLER CLASSICAL）自然亦可拟人化于他意上。所以它与希伯莱系统的传说无关（eg圣经中的撒旦，satan是翻自希伯莱文的英文）。


　　他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神。


　　二，中世纪有一首诗中题到：


　　……Lucifer，how fallest thee from the heaven……（路西华，你如此由苍穹而降）。


　　看了这个我自然想到《以赛亚书》中的“明亮之星，早晨之子啊！你为何从天上坠落？”，又想到《最终圣战》中雅典娜的台词“黎明之子路西华，你居然从天而降……”


　　也有人认为这里提到的fall是“下凡”不是“堕落”，heaven也不是指天堂而是天空。可把这段想做是黎明曙光的拟人化……


　　三，翻译出版1611年King James版圣经的50 多位学者还是“借”用该词来代替Canaanite（巴勒斯坦一带）神话中的“Helal”son of“Shahar”（“Dawn”）于刚才提到的《以赛亚书》十四章：


　　Isaiah 14：12 How art thou fallen from heaven，O Lucifer，son of the morning！how art thou cut down to the ground，which didst weaken the nations！


　　有人说实际上这段是拿来骂politically（巴比伦之王），至于是否又可推而广之于一般的“邪恶”，“邪恶之”……就看“权威”们对圣经的“郢书燕说”了。


　　这用法是如此的普遍，以至当Milton（米尔顿）写《失乐园》时，很自然地用了Lucifer。《失乐园》中有一大部的情节乃Milton（米尔顿）个人的文学创作，不能视为圣经的“解译本”，详读两者便能清处地查觉。当今通俗的“恶魔学”乃是将两者混淆的产物，这倒无可厚非，只是实在无以做为论点的依据。有时我们必须分清楚：何者取自圣、何者取自基督教前（异教）文化，何者又是作家的创作。中世纪乃至文艺复兴时，基督教经历了一次与希腊神话的混同，但丁的《神曲》中可以很明显地见到。此混同仅及于俗世层面。不过讨论圣经或相关知识时，这些因素并不是非常重要


　　序言-１-


　　恶魔／demon／daemon


　　英语中的demon语意相当广泛。如萨满宗教（译注1）中为人带来疾病等灾厄的「邪恶精灵」「恶灵」、神祇或人类之敌、诱惑人类的存在，皆可以demon称之。此字可谓是对恶魔的总称。


　　现在，于恶言相向篾称对方时、或指称使用香辛料之辛辣料理（译注2）、恶人、有吸引力者、转包者时，亦频繁使用此字，将其视为一个普通名词。 恶魔原本乃是「恶」的拟人化字彙。由于神话中作为恶魔登场的角色乃是带来恶的存在，故问题重点在于他所带来的是何种「恶」；是「谁」所造成的反不重要。拥有人格特性的恶魔受人重视乃是恶魔被拟人化后才有之事。


　　在文明扩展遍及全球，体认到世界为一共同体的现代社会中，前述此种在意「状态」而不在意拟人形象看法，似乎有再兴迹象。 于现在社会中，「恶魔」非仅止于拟人化的形象；而是广泛指称许多现象或状态。甚至也有意指于职业中表现优异的涵义（译注3）。这种情况，若由恶魔一字本非指人性化存在，而是指「恶」此一状态此事来看，前述情形并非难以理解。


　　当然，「demon」本来并非用以称呼上述的诸多事物。而是在指称demon一字诞生以前即有的「可怕存在」。


　　或许，于主项目中列载的诸多恶魔，皆可谓为demon之朋党。无论宗教哲学如何变迁，对我们而言，恶魔乃是自远古时代起便不断侵害我们的「可怕存在」，此外无他。


　　＊译注1：Shamanism，或名「黄教」，乃指以通灵人（萨满）为媒介与灵交通为信仰重心之宗教样　　式，见于极北寒带、西伯利亚、中亚、北美原住民处。


　　＊译注2：如法式料理中有名为「魔鬼鸡肉」（Pollo alla Diavola）之辛辣料理，欧洲常将使用辣椒或胡椒之料理称为「魔鬼风味」（alla Diavola）。更直接的是用Diablo来表示呛辣的菜系，如Meatball Diablo等。


　　＊译注3：例如a demon bowler乃指「快速投球手」。


　　恶灵／badman／evil spirit


　　神话发生前，亦即尚于万物有灵论（译注4）、图腾崇拜（译注5）的精灵信仰时代时，由于疾病、灾害、死亡、谎言、悲伤诸事象的成因皆尽不明，所以人们将这些认定为乃某种存在带来的可怕事物。在国家，或身为国家原形的政治性集团尚未成立，对异民族之接触亦极少，尚未有「敌人」存在的时代，前面那些灾害便成了「恶」的概念。于是自然而然地将近日被蚊虫传染而得的疫病，认为是沼地的「邪恶空气」所造成，并进一步将其视为是「邪恶精灵」所导致。


　　这种思考模式，在将本身神话范围外的神祇敌人二度含摄入神话中的基督宗教出现后，也再度现身于宗教场域中。


　　＊译注4：animism，英人类学家所提理论。认为原始人于形成宗教前先发生「万物有灵「观念。认为一切具有生长或活动现象之物，如动植物、日月、河流皆具有「灵「（anima）。


　　＊译注5：totemism，宗教最早形式之一，以图腾观念为标志。许多氏族社会之原始人相信，各氏族分别源出于各种特定物类（动植物或其他物种），会对该物种加以爱护或作为标志、或对其进行宗教仪式。


　　邪神／the evil／evil goods／evil one


　　因为人们的注意力改由被带来的恶，转而聚焦至带来恶的存在之故。遭拟人化的「恶」，渐次以「人类敌人」的形象清楚呈现。这种演变于宗教裡具有让对象清楚呈现，好令信徒容易信仰的目的存在。


　　然而，在初期的多神教神话中，此类拟人化的恶魔几乎无从得见。因为全盘接受自然的原始人类知道：带来灾害的颱风同时也是贵重水资源的来源；若无造成乾旱的太阳生命也无法存续；一个生命的死亡乃是其他生命的粮食。


　　那麽，人类的敌人究竟为何？其实乃是异民族的神。


　　农业兴起，在为了治水或建设而生的中央集权政府成形后，人们变得会以「国家」的角度衡量事物。共同体存于国家内部；国家之外则成了未知的世界。而当成为共同体的国家与相邻的他国接触时往往发生争斗。而人们的「敌人」便由此而生。


　　一场战争结束后，随著一派神明的的胜利，借用该神祇之力遂行支配的权力者将造成自己错误的责任或令人们痛苦的「恶」，转化为败北民族的神。或将胜利的历史纪录为自家神祇对「恶」的胜利。此时，恶魔身为带来「恶」的「神祇与人类之敌」的形象便清楚呈现。


　　序言-２-


　　魔鬼／devil


　　基督宗教中对人类行恶的灵体，亦即被定义为恶灵的名称。魔鬼此一用语虽是基督宗教之概念，但于基督宗教根深蒂固的西欧，固定作为用以指称一切神之敌人的辞彙。


　　这是因为，基督宗教在成为世界性的一神教前，与多神教一样同为「民族信仰」。换言之，魔鬼本身乃是亦包含了邪神的概念。


　　邪神中最重要的乃异民族的丰穰神。丰穰神为司掌生命恩惠之神格，与食物和生殖相关。因对某神祇而言，异民族的丰穰乃增强对方国势兵力之大敌。故而愈发敌视其之存在。将富饶敌人的神明进行负面转化，作为慾望的象徵。


　　在确立社会体制的过程中，本与暴饮、暴食、姦淫等「贪婪事物」有所关连的丰穰神，便被由赐惠之神变形为反社会的恶魔。之后再经由基度宗教令其成长为确固概念。


　　魔王／Satan／The Devil／Lucifer／Archenemy


　　魔界之王。于指称神祇与人类之敌的devil前方加上「The」，藉以意指统领恶灵的王。名为撒旦(Satan、魔王)、路西法（译注6）（Lucifer、堕落天使)、别西卜（Beelzebub)、大敌(Archenemy)的诸般存在，皆可以「The Devil」称之。


　　在基督宗教中「恶」乃是抵挡神的福音，妨害神的理想。魔鬼诱惑身为神子的人类并带来灾厄。这群人类的敌人应当有一首领。而神为何不由身为人类之敌的魔鬼手中护佑我们？此乃因有统率诸多恶魔，与神为敌的魔王存在之故。（译注7）


　　魔王的出现也意味著：恶魔并非处于神所造的社会之外部的「可怕存在」，而是变成了已被收编入神话体系内的「社会敌人」。


　　与人类为敌而形象渐次明晰的恶魔，终于变为亦与身为崇高存在的神明为敌者。这情况意味著，在文明进展中，对立由共同体与共同体之间移转至了共同体内部。


　　＊译注6：Lucifer一字于中文中音译亦颇多，有路西弗、路济弗尔（简明大英百科全书）、鲁西弗（桂冠所版之失乐园）等译。此处权採《大美百科全书》之译名。盖Lucifer一字本为拉丁文。希伯来文圣经于以赛亚书14章12节中将巴比伦王称为「发光者」，通俗拉丁文本圣经以Lucifer对译之。Lucifer之拉丁字义小写时有「含光」、「射光者」、「照耀者」之意；而大写则为「金星」、「魔鬼首领」之意。英王詹姆士钦定本英文圣经中保留此字（此版圣经12节前半原文为How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning!）。中文和合本圣经中译为「明亮之星」。人们认为此乃撒但堕落前之名。


　　＊译注7：对于神与恶魔之关係，基督宗教中论述颇多，时亦有所歧异，有兴趣者可参照神学著作。


　　魔罗／Mara


　　在亚洲，特别是印度及中国被视为人类敌人的存在。严格来说虽不相同，但于亚洲地区魔罗乃相当于魔鬼的存在。


　　原先居于印度之原住民的神祇，与西欧及中东的情况相同，被自北方移入的雅利安人（Aryan）视作恶魔。


　　不可不提的，欧洲以及深受欧洲[影响的南北美洲、中东、印度，以及受印度影响之中国与日本，全都不免受到此民族之神话的影响。


　　换言之，或许可说塞尔特（Celt）的弗摩尔族 （Formor）（译注8）、希腊的泰坦神族(Titan)、北欧的尤弥儿 （Ymir）（译注9）、印度的魔罗（Mara）与罗刹（Raksasa）、中国日本的鬼与恶魔，全部皆属魔鬼的同伴。


　　＊译注8：此为塞尔特神话中，自古栖于爱尔兰岛之巨人族，与外来众神数度搏斗，性格邪恶。


　　＊译注9：北欧神话中霜巨人之祖。


　　恶魔名录-１-


　　Dis、Dite、Luccifero／地狱王


　　种类：地狱之王


　　出处：神曲


　　于《神曲》中出现，硕大无朋的恶魔之王。又名「狄斯」（Dis）或「地帝」（Dite），亦称「路西勿罗」（Luccifero）。乃相当于基督宗教中大逆不道的堕落天使撒旦，《神曲》中将其等视同于别西卜（Beelzebub）。（→撒旦Satan＜中世纪欧洲＞、别西卜Beelzebub＜希伯来＞）。


　　地狱王位在地狱最下层，第9圈第4沟的「犹大环」（Giudewcca）中，自胸以下呈立姿封于冰中。过去曾为伟大天使的地狱王，因反抗神而被逐出天国，在地上到地心间撞出大洞，并维持堕落时之姿势冰封地狱深处。惩罚人类亡魂的地狱便是依地狱王堕落时所生之洞而造。


　　地狱王有三个面孔，右面白而带黄、左面黝黑、中央的脸火红。三张口中各别咬住出卖耶稣基督的犹大、刺杀凯撒的柏吕笃（Bruto）与卡西何（Cassio），以牙齿给予惩罚。每张面孔以下生了一对如蝙蝠般的大翅膀；似乎是他以往曾为六翼炽天使（Seraphim） 的残証。


　　Titan／泰坦神族


　　种类：上古神祇


　　出处：希腊


　　泰坦神族指的是希腊神话中乌拉诺斯（Uranos）跟盖亚（Gaia、Ge）的所生的小孩，以及第三代的部分子孙。他们是宙斯（Zeus）成为众神之王前，支配整个世界的古老神祇。


　　主神为克洛诺斯（Kronos、Cronos），另有俄刻阿诺斯（Okeanos、Oceanus）、伊阿佩托斯(Iapetos、Iapetus)、许佩里翁（Hyperion）等男神，以及瑞亚（Rhe（i）a）、忒修斯(Tethys)、忒弥斯（Themis）等女神。


　　此外，在上述男神女神的后代中，普罗米修斯 (Prometheus) 和厄庇米修斯（Epimetheus）、阿特拉斯（Atlas）等神祇也都算是泰坦神族。


　　相反的，即使同样是乌拉诺斯与盖亚的小孩，像库克洛佩斯（Kyklops、Cyclopes、Cyclops） 或赫克顿盖尔（Hekatoncheir、Hecatoncheir） 般的巨人，却不属于泰坦神族。当然，以宙斯为首的新世代诸神，也都不是泰坦神。泰坦神族在与宙斯等新神的战斗中败北，被丢入了塔耳塔罗斯（Tartaros、Tartarus）的黑暗中。不过，其中如普罗米修斯等站在宙斯这一方的神，或是像俄刻阿诺斯这样保持中立的神，在宙斯成为世界之王后，仍然可以与诸神平起平坐。


　　泰坦神族虽然不是恶魔，不过也算是诸神的敌对者，因此把他们收录于本书中。


　　Mara／魔罗


　　种类：恶魔


　　出处：印度（佛教）


　　这是佛教中妨害悉达多 （Gautama Siddhartha）修行的恶魔。他们象徵著妨碍人性开误的烦恼，也就是对性的慾望，现在在日本这个字也常拿来当作男性生殖器的别称。


　　如果人类全部都开悟，不再有烦恼的话，这些魔罗也都会全部消灭，因此他们不断地妨碍悉达多的修行。有次是将三个擅长各种让人获得快乐的技巧的女人送到他身边。有次则是发动各种恐怖邪魔的军团。这些恶魔张牙舞爪，发出可怕的吼叫。但是无视这些妨碍，悉达多仍旧不动声色继续修行。最后他终于开悟成为佛陀。于是魔罗们使出了最后手段，他们建议佛陀，不要去浪费时间去普渡众生，还是自己努力地修行，才能达到了悟的最高境界─涅槃。


　　佛陀本来就对一直执迷不悟的人类感到绝望，因此对于是否要接受这个建议感到迷惑。但是众神恳求佛陀为世人说法，将悟的境地推广给全部的人知道，因此最后佛陀摆脱了魔罗的诱惑，决心在现世说法了。


　　Mephistopheles／梅菲斯特


　　种类：恶魔


　　出处：浮士德


　　这是德国诗人、作家歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749-1832）的著作《浮士德》中登场的恶魔。一般认为中古世纪德国民间流传的故事中出现的梅佛斯特（Mephostophiles）应该就是这个梅菲斯特的原型。


　　梅菲斯特虽然是个恶魔，但在歌德将他设定为代表「为成就大恶而行善的力量」，他刚登场的时候，并不是个恐怖的恶魔，而是一个身躯瘦弱，微微驼背，鹰勾鼻的男子，脸上浮著嘲笑似的笑容。不过他毕竟是个恶魔，能够变身成种种样子，变成尨犬跟在浮士德身旁散步，或者变成旅行的学生待在浮士德的书斋中。而在要与浮士德签订契约时，则是变身成西班牙的贵族。


　　与浮士德订契约的场面相信是以《旧约圣经》中的〈约伯记〉为参考。契约的期限是到浮士德唸出「啊啊！你真是美好无匹！请你驻留！」为止。在那之前恢复年轻的浮士德经历了种种的事件。


　　最后浮士德所希望的新国土建设完成时说出了那句话，恶魔终于获得了胜利。


　　正当梅菲斯特要将浮士德的灵魂带往地狱时，天使们抛落的玫瑰花瓣变成了烈火烧死了恶魔，而浮士德的灵魂获救，被带往天国去了。


　　恶魔名录-２-


　　Baphomet／巴弗灭


　　种类：恶魔


　　出处：基督宗教


　　今日最为人所熟知的山羊头的恶魔。他的名字的来源据说是由基督宗教的敌人穆罕默德（Mohammed，又作Mahomet）而来。


　　14世纪初法国国王腓力四世（Philips Ⅳ）指称圣殿骑士团（Knights Templars） 是异端，行同性恋，以及崇拜偶像。巴弗灭就是当时所谓的骑士团崇拜的偶像。但是在教会审判下，231个骑士中知道巴弗灭的名字的人仅仅只有12人，而且这12人的自白书中所描述的巴弗灭形象也毫不一致，或说头有1～3个，脚有2～4根，偶像有说是金属做的木头做的，也有人说上面贴著金箔，甚至有人说他们拜的只是张图画。很明显的这些都是在拷问下逼出来，胡乱回答的自白。


　　到了19世纪，法国的魔法师艾利佛斯‧李维（Eliphas Levi）所画的「曼德斯的巴弗灭」（The Baphomet of Mendes） 造成轰动，此一恶魔的名称因此变得很有名。20世纪最伟大的魔法师亚历斯特．克劳利(Aleister Crowley)等人在要入魔法团体东方圣殿骑士团的时候还曾经以巴弗灭的名号加入过。


　　原本是随便回答产生的恶魔，没想到变得如此有名，恐怕其他恶魔也要叹气了吧。


　　Amon the Brave／勇者安蒙


　　种类：恶魔


　　出处：恶魔人


　　他是永井豪漫画《恶魔人》中的角色，简单讲就是恶魔族中的好人。原本是恶魔族的一员，而且是个被族人称为勇者的勇猛恶魔。


　　故事中，得知恶魔族即将来袭，主角不动明在朋友飞鸟了的引导下在飞鸟家地下举行的魔宴中与勇者安蒙合体。正确地说，是安蒙被不动明把他肉体上的能力与记忆全部夺走，而精神活动也被不动明吸收了。


　　这就是当初漫画发表时引起争议的第一章，不过实际上，藉由吞食「神（或超常的存在体）」来获得超人般的能力在许多传说、传承中屡见不鲜。例如德国的叙事诗《尼贝龙之歌》（Das Nibelungenlied）中，主角齐格飞（Siegfried）吞食了恶龙法夫尼尔（Fafnir）的心脏，并用龙血洗涤全身，因此获得刀剑不入的肉体。而《新约圣经》中最后的晚餐一幕，耶稣为了将自己的圣灵分给门徒时，把代表自己血与肉的葡萄酒与麵包分给他们食用。


　　勇者安蒙（＝恶魔人）最后将全部的恶魔族打倒，与魔王撒旦（Satan the Demiurge）在没有人类与恶魔的大地上一同迎向最后的破晓时。


　　Sun-wukong／孙悟空


　　种类：叛神‧破坏神‧降魔神


　　出处：中国


　　《西游记》（约西元1570年左右成书）主角。另有「孙行者」（Sun-Ascetic）、「齐天大圣」（Qitian-tasheng）等别名。最后修成正果，成为斗战胜佛。


　　在花果山山顶有一仙石，自开天闢地以来，不断吸收天地灵气、日月精华，最后孕育而出的生命便是孙悟空。


　　起初孙悟空是雄霸花果山的猴王，之后拜入须菩提祖师门下学习仙术。学成之后返回花果山重登王位。


　　后来由于阳寿已尽，跟随黑白无常来到地府之后，反而大闹阎罗殿（地府的宫殿），还拿大笔，将生死簿上所有同伴的名字全部抹去。


　　天庭不但没有处罚这隻石猴，反而赐牠官职，意图笼络，但是孙悟空后来大闹天界，弃官回到花果山，惹出一场大乱。孙悟空与天庭派来的武将哪吒二郎神交手数回，始终不分胜负，由此可见孙悟空的身手不凡。不过最后孙悟空还是被释迦如来佛给收服，压于五行山之下。成为玄奘法师（唐三藏）的弟子，则又是500年之后的另一个故事了。


　　由孙悟空的单纯与残酷看来，应该可算是童子神的一种。此外牠又以小说主角的身份，得到人们喜爱，之后也被视为降魔神，受人祭祀

恶魔学资料


　　恶魔起源：


　　问题是零零总总的看了这么多的恶魔，这些恶魔到底是怎么来的，难道只是纯粹神秘学家们东凑西凑凑出来的名字？其实这些恶魔他们大多有自己的故事，比较常听的大概也就是有关堕天使们为什么堕天的故事了，其中盛行的恶魔来源传说至少有七种，解经中于圣经归纳出了几种恶行也就从为堕天使堕天的理由：骄傲、嫉妒、不顺从、情欲、自由意识等也就是前提的七大罪。每一种传说、每一个神话体系都会编出几个大魔王或堕落的大天使，因此地狱塞满了一个又一个的魔王。


　　而一般大家能到手的资料如《神曲》及《失乐园》，从其中可看出随着历史的传承，很多的希腊罗马神话中的鬼怪也一同塞到了地狱，一场一场神于背叛者的争战简直就是人文史中政争的翻版。这里以比较有名的以及笔者能够列举的，一乃《启示录》及旧约《以赛亚书》则暗示撒旦因不服圣子而率 1/3 天使（133,306,668名），于天界北部边境举起反旗，最后所有叛党一概被击落地狱（正典写得隐讳不明，这个故事也是在《失乐园》中陈述的剧本架构，其二乃《创世纪》和《巨人之书》称天使堕落肇因于贪恋人间女子、生下巨人族而遭天谴（挪亚洪水事件），初期注释家解释说有 9/10 的天使是如此堕落的；有关于后者的故事可能是大家比较不熟悉的，因为这故事仅出于圣经伪典中的《以诺书》中，文中述及贪恋人间女子的天使，之后都名列于堕天使的名册当中，如之前提及的阿撒兹勒及莫斯提马，还有有名的天使安士白（Asbeel），桑杨沙（Samyasa），所谓的看守天使（又作Watchers；"睁目观看者"、"不眠者"等，有如希腊神话里的百眼巨人）即为天使见神所造的人类的女子美貌，便与之交合、产下了邪恶狂乱的巨人族 (Nephilim)。据说这些看守天使为二百位神派下来监视人类界的天使和人类的后代，是个身高达1350公尺的大巨人。这段故事有着不同于《旧约创世纪》的大洪水的记载。由于愤怒的神便指示诺亚造好方舟逃命，以大洪水消灭了地上的万物，并将看守天使打入天牢。在堕落之后，一部份被囚于第五天牢房，一部份被放逐到地狱，只有十分之一仍受神旨在地狱（现在的地球）执行勤务。看守天使的堕落，也有人认为是出于善意，想将所有的知识和技能传授给人类而逾越了界限。据说罗马教廷公布的教皇文书正式定义这些看守天使为第十阶天使。


　　另外有关于撒但不服圣子而背叛的传说有太多的版本，伊斯兰教也有相当多的故事看得出来有这传说的影子，其中的主角他叫伊比利斯（Iblis），可以说是回教版的阿撒兹勒，字意即为"绝望"之意。在阿拉创造了人－阿丹（Adam）之后，神很满意最初人类的完美，让他做为神新的代理人，而命天使群都要对人敬重，但伊布利斯依"不向神以外的偶像崇敬"为由，说：‘火之子焉可拜土之子’因而被罚，变成魔灵在人间游荡专吃人们死后的灵魂。解经者即见伊比利斯为回教版的撒旦，但因为沾染上了阿拉伯民间魔灵的神话，出现了这一号人物，和与可兰经中另一提及的撒但名号：撒以旦。


　　夜魔女李丽丝


　　最后我们还不能忘记提到撒但最高的元配：夜之魔女李丽丝，很多犹太教的教义将罪恶都放在李丽丝身上，就和撒但代表了七大罪一般。Lilith字面上即"belonging to the night"。在神话中传为唯一神作亚当时同时创造第一位女子，同时亦传为该隐的母亲。后因亚当的性生活失合而被嫌弃，躲到红海去。在天使们相劝无效之后神因对李丽丝无视神权威的态度震怒而处罚李丽丝每天都为亚当生一百个孩子，李丽丝受不了这种折磨而跳红海而死。之后神才又造了夏娃。李丽丝之后就和萨麦尔（撒但）共谋陷害亚当。这段故事旧约中并没有记载，也许是民间传说，但在《以赛亚书》34章14节中却是有记着这位"夜之魔女"以鹞鹰的形态出现。其字源"lili"应该来自于美索不达米亚恶魔学中的"ardat lili"，原为巴比伦的女妖，犹太神秘教将这位"荡妇"引入经典后读成"lilith"。


　　犹太神秘教认为所有的恶魔都是注定要死的，而莉莉斯和另两名有名的女妖（Naamah和Agrat Bat Mahlat）却是一直残害男性直到救世主出现来铲除邪恶。另有说其为古代闪族相传的一位女妖，常出现在荒凉的地区袭击儿童。莉莉斯为一女性的恶魔，和萨麦尔一同堕天后反而不同于亚当得到了永生，和恶魔们继续的繁后代。恶魔学中她乃司星期五的女恶魔。她被形容成不会衰老的美女。满头乌黑的长发并具有大蛇的尾巴，见到她的男姓没有一个不被迷倒，而莉莉斯则吸收男人的阳气以长生不老。也许是这样而被形容成古时不老的吸血鬼。


　　在这个故事中最吊诡的是，没人说明李丽丝是什么样的存在。她和亚当同时受造，却在亚当被逐出伊甸园、失去了不死的权利之后仍能永生；她是神造来与亚当配合的，却能和恶魔生育后代。李丽丝没和亚当生下一男半女，却和大恶魔生下一女称为李丽姆（Lilin），是守戒修士的大敌，会在睡梦中勾引这些必须假道学的僧侣们。


　　最后的魔王：


　　记载于圣经时代的这样一个故事，却不见于圣经内文中，以色列王所罗门王为西元前十世纪的以色列第三位贤王，大卫王的儿子，但是晚年堕落受其嫔妃蛊惑而在耶路撒冷对面的一山头建造了一个祭祀巴力神的祭坛引发耶和华的震怒，因而丧命。这位贤王又称魔术之王，得到了神的五芒星手环因而能召唤恶魔为其效力来建造宫殿，听说手环还一度失落被恶魔踢出宫殿，耶和华帮他找回失落的手环才复权。邪恶灵魂之书（Goetia - The Book Of Evil Spirits）只是所罗门之钥（The Lesser Key Of Solomon）的一部份而已，现存的最古老的拷贝版本是在十七世纪在法国所抄写的。这本书包含描述着低于权威者之下的七十二位恶魔们，权威者的名称为︰Amaimon（东方）orson or Corson（西方）、Zimimay（北方）、Goap（南方）。这些名字都没有确定希伯来字元拼法。据所罗门王撰的魔术书《Lemegeton》中记录，他和七十二位魔神签下了契约，分别将魔神之名刻在七十二根柱子上。这可以说是最早有记载完整地狱恶魔资料的书藉，记名之恶魔以不少如同失乐园般充斥着异族神祉的名称，为什么，我想也不用再作太多的说明，以下将再列举几位几世纪下来从神被贬为恶魔的"可怜者"：


　　大衮 （Dagon ）


　　美索不达米亚的丰饶神，和"corn"这字多少有点关系。造这样叙述可能是巴力的父亲，半人半鱼的神。不但是稻谷的神灵也是牦的发明者，将利用土地生产食物的知识传给人类。早在两千年前非利士（Philistine）就有很多的大衮庙，比巴力还早被崇拜，考据其和闪族的超古老最高神祗－伊勒约同一时期，一直到耶稣时Hasmoneans领治巴勒斯坦的时期才停止崇拜，可能也被基督教标记成邪恶之神的关系。在《失乐园》中首次被描述成恶魔。米尔顿的笔下就成了半人半鱼住在海中的大恶魔。


　　亚斯他录 （Astarte）


　　其原形在西亚一代很多文化皆有出现，别称甚多，乃腓尼基人的丰饶神之一，亦是爱神，是巴力神妹妹同时也为其妻，和巴力的太阳神比对，她就是月之神，因此也是管理阴间的女神，利用破坏来重建地上的秩序。在腓尼基巴力和Astarte乃象征男人和女人的二大主神。虽然不知道传入的先后顺序，但他在巴比伦及叙利亚就是以修妲女神（爱神，金星神），甚至到了希腊罗马成为知名的爱神（亦金星神）阿普洛迪。亚斯他录堕落原因可能还是来自迦南，因为以修妲女神在巴比伦甚至还有战神的形象，神话中提及他是位嗜血的女神，以经有恶魔的形貌了。这个形象在传入埃及的Ashtreth狮头女战神，可能之间融合了巴勒斯坦（或说衣索比亚）另一名和以修妲名字相近的男战神Ashtar，人称"另人恐惧者"，也是个狮头神。中世纪的大恶魔亚斯他录可能就是从此脱颖而出。在“失乐园”中首次以堕落天使出现。


　　圣经中还有出现这位头带三日月冠，以牧牛头为象征的丰饶天后，先知耶利米称他为"上天之后"。但堕落之后成了无性别的恶魔，《魔术书》中的亚斯他录被称为"地狱的大公"、"恐怖公"，是支配西方的恶魔，拥有四十个军团的精灵。嘴角濡血，全身黑色并散出恶臭的毒气，右手牵着一支地狱之龙。他的能力能够自由在过去和未来之间来回，嘴边挂着提倡自由的学说，其实是教导人们怠惰，因而从天使被打下地狱。


　　英国的传说也有提到亚斯他录，访问浮士德的地狱七君子之一，被叙述成短尾短腿白腹的恶魔。


　　巴力 （Baal）


　　可谓号称最有人气的堕落神！是耶和华最大的敌人。所罗门王七十二柱之一，这位神祗的历史可以追溯到西元前一千四百多年前的闪族就有在崇拜的记录，是闪（Shem；诺亚的儿子，传为闪族的始祖）的子嗣，在闪族中算是最高阶的神，很多文献都能找到闪族崇拜其荣耀的记录。 ‘Ba''al ’，有时亦作‘Bel’或‘Bael’（复数形为‘Baalim’，女性则为‘Baalath’），在闪语字面上即有"领主"；"所有者"的意味，当时是和太阳或神的意思同等。演变到后来，巴力就跟上帝一样，所代表的就是‘神’。巴力并非是一个特有的神名，随着时间地点的不同，它代表的就是不同的地方神。如巴比伦主神马迪克（Bel-Marduk）和腓尼基主神夏满叙（Baal Shamen）。


　　这位神到了叙利亚和波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有他的存在，是至高神伊勒的儿子，在迦南的祭典中他的生日和祭日都有在纪念，这位神祗甚至连腓尼基人也有在拜，和其妻亚斯他录一同代表了腓尼基人丰饶文化的象征，不但是太阳神也是农业神，当灾害来临时，人们即以为是巴力神的震怒，其牲礼仪式甚至必需献上活人或小孩，因而生出了火神摩洛克（Moloch）。随着腓尼基人航海业的东奔西跑，巴力在摩西时期传入到了地中海，包括了米甸文化（Midinite；即米甸地区的阿拉伯一族）和摩押国（Moabite；当时闪族的一支），在旧约中看的出来古犹太人也有这位神祗的崇拜，可能就是因为当时各地的人都崇拜以至过度，仪式过奢侈，不但献上活人，还建造了花费浩大的寺庙，动员上千的祭司和劳力，甚至出现淫乱的场面。使得某些人产生了反感，成为堕落神的由来。


　　巴力哈达（Baal Hadad）乃传到迦南地方时的形象，主司土地丰饶及暴风雨。有些学者极力主张巴力和哈达是指两个不同的神，不过一般的看法都认为旧约圣经中特别指称的巴力神就是巴力哈达。巴力这个字在圣经中毫无恭维地被提及了超过一百次，其中有许多人名、地名是巴力或包含有巴力字样的；在后期圣经如《何阿西书》中，巴力这个字常被羞耻（boshet）所取代，如历代志上第八章第八节中的米力巴力（Meribbaal），到了撒母耳记下第四章第四节中，他的名字就变成了米非波设（Mephibosheth）。


　　在旧约还有巴力这个名称存在，在到了新约即成了鬼王别西卜。这位至高的神大概这辈最衰的事就是和耶和华对上，本来不但是丰饶的农业神，太阳神，甚至是战神的说法都有，巴力哈达在传说中的形象为右手持巨锤，左手发着雷球，头上戴著有两支角的圆锥形冠冕，脚下则乘着雷。哈达的字意原有‘雷’的意思。在之后的希腊神话中，巴力转化为巴勒斯（Belos），代表的即主神宙斯。堕落之后成为所罗门王七十二柱的魔神。被叙述成魔神的巴力有三个头，分别为人、猫和大青蛙，身体是人或说是蜘蛛，还有着猫的尾巴和爪，蜘蛛的八支脚，相当丑陋，声音沙哑，能有使人变隐形的能力，尚精通性爱和法律的知识。巴力在腓尼基的妻子亚斯他录到了米尔顿的笔下都成了恶魔，都同时具有男和女的性格。在中世纪可是地狱中拥有六万众的鬼王。


　　-+ 路 西 法 -+


　　（Lucifer）


　　最耀眼的魔鬼‘明星’。被称为拂晓的明星（即金星）。在叛变之前，是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位，其光辉和勇气，没有任何一位天使能与之相较。列称"撒旦级"的大魔王中最被看好的一位。但丁的《神曲》、米尔顿的《失乐园》，都是说路西弗因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战，路西弗的叛军终于被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后神创造了新天地和人类，路西弗为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。于是路西弗如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。这些明显都是利用圣经中对撒旦的暧昧的叙述再加以合理化之后套上路西弗的姓名的。而圣经上真正对于路西弗这个名词最著名的描述，更是些隐晦不明，《以赛亚书》第十四章第十二至十四节，叙述路西弗的荣光，没有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南（Cannan／以色列建国之地的一部份）古神话。新约《路加福音》记载耶稣讲论自己曾见撒旦自天庭急速落入地狱的深坑。


　　其实路西弗会被当作恶魔的一体应该是误会，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世纪有一首诗中题到：....Lucifer,How fallest thee from the Heaven....（路西弗，你如此由苍穹而降）。这里提到的Fall是"下凡"不是"堕落"，Heaven指的是天空。可把这段想做是黎明署光的拟人格。但在中世纪基督教的世俗化风气下，信徒多以偏陋的智识来曲解圣经。再加上路西弗原本便是异教神祗，人们竟以讹传讹地将路西弗与Fallen Angel划上了等号。以赛亚书十四章十二节：‘明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天上坠落？….我要高举我的宝座在神众星以上…。’这一段原不是指撒旦，而是神命雅各作诗刺巴比伦王为何作孽。可能由于叙述实在太像讲撒旦，一般都认为可引伸为撒旦身上。明亮之星，英文是"Morning Star"，路西弗（Light-Bearing,Light-Born）也是晨星，以至混淆。换言之，路西弗不幸和圣经比喻撒旦的事物一样，才有这般下场。


　　另有一说路西弗是古罗马的神，形像是一持火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼坠落前的名字，据说是早于中世纪的早期的教父。这用法是如此的普遍，使至当米尔顿写《失乐园》时，很自然地用了路西弗。真正的"拂晓明星"路西弗，应该是中东民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为Shalem的神祗，黄昏的明星是唤为Shahem的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神，Shahem发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。比较离谱的传说，还有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。


　　-+ 亚 巴 顿 -+


　　（Abadon）


　　"无底坑的使者"、"疫病之王"、"死之闇天使"、"地狱的魔神"。《启示录》记载，在第五位天使吹响号角时会出现的‘堕天使’，号角一响，天上一颗星就会降临地上，打开通往冒着蔽天黑烟的无底深坑的洞口大门，然后以亚巴顿为首的蝗虫魔军要出来，让人类受折磨五个月。Abadon是希伯来字Abad─他会杀人─产生的，希腊文译为Apollyon，就是‘破坏者’。Abaddon这个名字，在犹太教中有破坏、灭亡、废墟、墓、冥界、死的意思。


　　在圣经《启示录》中的第九章提到亚巴顿的使魔："地狱的最深处住着的堕天使亚巴顿，在最后审判来临的时候，为了使人类更加痛苦所放出来的使魔：像一匹预备出战的军马，头带着金色皇冠，男人的脸女人的头发，有着的女人的脸，狮子的牙，蝎子的尾巴，穿戴着铁甲，翅膀振动的声音向快速奔驰的马车一样，用毒针攻击人类，虽然不会给予致命伤，但是活着的人却要活着的五个月之间，尝受着死一般痛苦的日子。


　　之后的恶魔信仰有对他的外观更详细的叙述，据说有着像镰刀一般的翅膀，像一个全身长满了绿色鳞片，鹰勾鼻，熊一样的脚，有着红色浓密毛发的男人，咧到鼻子旁的嘴中不时的吐出烟和火，而因为看到他可怕的外表而受到打击死亡的人不在少数。


　　-+ 萨 麦 尔 -+


　　（Samael）


　　有出处萨麦尔的英文又作Satanail，可能和之后会提到的撒旦叶为同者。基督教圣经没记载，是在外典《希腊语Balk启示录》登场的堕天使。其名有‘有毒的光辉使者’的含意，盖"Sam"即希伯来文之‘毒’之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、奸通、奸淫、伪誓，偷盗等。萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食果食的正身，后莉莉斯（Lilith）的丈夫也是多指萨麦尔。


　　萨麦尔原应是位阶很高的一位天使，列在七大创造天使之一，后不知何因堕落，传说在最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌管人的生命，被人称为"死亡天使"。和回教的亚兹拉尔（Azrael）应为同一格。


　　萨麦尔原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使，在人间又以‘死之天使’；‘赤龙’闻名，‘萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的地狱犬前头，边走边散布死亡。’


　　-+ 彼 列 -+


　　（Beliel）


　　又作Beliar、Berial、Blil。是米尔顿笔下创造的天使，可能最早是巴勒斯坦地区犹太传说的神祗。字面即无价值、下贱且不值得一提等意。《圣经旧约－申命记》第十三章十三节即只用于"无价值"的形容词。《圣经新约－哥林多后书》第六章十四节则以"黑暗之子（彼列?Quot;的身份和耶稣基督对立，经注释为撒旦的别称。在《死海文书》之《光之子与闇之子之战》中，则指称卑劣为天之副君主，闇之军团的大统率、叛天的首谋首恶。自称原名Satanail，是所有堕天使中最危险、凶恶的一名，以身为第一位诞生的天使而自负。他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神，转而膜拜其邪术，以致见弃于神、被巴比伦灭亡。


　　在卡巴拉秘教的解释中，不断的把邪恶定义为分离的事物，因为我们不能接收神邪恶的一面，所以我们必须将邪恶从神的一体中流出。AdamKadmon（ThePrimordialMan），乃卡巴拉对于最初人完美的善灵命的名，即将化世为救世主，但相对于分离阶层的恶灵，他们即用AdamBeliyya''al''这个字。


　　比列在著名的所罗门王七十二柱魔神中也占有一席，《魔术书》中的比列是一位美貌却堕落的天使，乘坐着火战车，又诡辩的言语挑拨亲人间的关系。在地狱担任外交使节的任务。


　　-+ 别 西 卜 -+


　　（Beelzubub）


　　他是新约中基督耶稣有提到的鬼王，所以在撒旦名号的争夺战之中也有很高的声望。又名Baal-Zebul、Baal-Zebub。而"Baal"在字义上却是古时美索不达米亚人称‘神’用的字，而"Zebub"为王子之意，可能为菲尼基人圣典中的太阳神，在之后却被迦南人祭祀成‘粪丘之王’。在希腊神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父宙斯又名‘避讳苍蝇者’。新约中犹太人称的鬼王。Baal-Zebul在巴勒斯坦的名气仅次于路西弗，民间就将他和撒旦及路西弗常视为同一人。即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王别西卜赶鬼（马太福音十二章二十四节、马可福音三章二十二节、路加福音十一章十五节，之中耶稣对别西卜赶鬼比喻成"撒旦不可能赶撒旦"，是指自家人不可能赶自家人来表示此实乃依神力来治病，可能后世以为说这里指的别西卜即指撒旦）。堕天使传说中说他原是炽天使中圣歌队的员，在创世纪战争中失败逃走。在《列王纪》中提到所罗门拜的异教神就是指迦南太阳神巴力，而到了新约时，那时对于异教的打压更是严重，即神格以转化成为了鬼王别西卜。


　　恶魔学将他定位成地狱的宰相，也有著作中以别西卜为地狱的帝王，设定撒旦只是来到地狱的"野党首领"，希望寻求别西卜的合作对抗天庭。《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于路西弗。所罗门的著作中乃刻划成巨大的小牛或长尾巴的公羊，另外最有名的形态大概就是巨大的苍蝇。


　　-+ 阿 撒 兹 勒 -+


　　（Azazel）


　　堕落的看守天使（Grigori）之首领，失乐园中叛乱天使众的首领。希伯来语‘神之强者’之意，像神一样强大完全的除去移动和荒野。另有Azael、Asiel、Hazazel、Azel等称呼。堕天前他拥有炽天使或智天使的格位，是看守天使群的指挥者。是诺亚时代和炽天使桑杨沙等等与人类女子，生下二百个天使的天使之一，曾经一度败战在天使拉斐尔下，其中的缘故在旧约圣经伪典《以诺书》第八章开始一至二节中有收录。在Nephilim（看守天使与人类所生的巨人）遍布全地制造灾难后，身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处份，在最后的审判日将被投到火湖里去。另外一种传说，是阿撒兹勒拒绝率领看守天使服务人类，说：‘火之子焉可拜土之子？’因而被罚。


　　阿撒兹勒的代表物即为山羊，在启示录中提到的羊头恶魔可能就是指他。犹太人在每年的九月十日为赎罪日，即以杀山羊拜头以求罪的告解。恶魔学中地狱的君主，人类的诱惑者，山羊的守护者。在地狱里，因其原始的崇高地位和权能，被路西弗任为左右手。据犹太教的传承之中，其形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼。并且骑在蛇上。


　　-+ 莫 斯 提 马 -+


　　（Mastema）


　　希伯来文的‘恶意’、亚兰语的‘谴责者’，又作Mansemat。在旧约伪典《尤倍书》中有许多这名堕天使的故事。基本上和阿撒兹勒同是看守天使的指挥者，最初和比列一同来到人间因对人间的女孩有所留念而被罚。在诺亚的洪水期时，统领了留在大地中被洪水灭绝的恶灵。当年神要将堕天使都丢入地狱时，莫斯提马向神求情，而神才留下了十分之一的堕天使在人间。事后为人间带来诸多烦恼如诱惑、告发、处刑等罪。传说当时在埃及和摩西抗法的魔术师就是继承他的魔力。


　　※　　 地　　 狱　　 宫　　 廷　　 ※　　 ※


　　[王族及高官]


　　别西卜 ── 地狱帝国最高君主、骑士团创设者


　　撒旦 ── 野党首领（从地狱最高君主被换下来的）


　　艾利诺姆（Eurynome）── 死之君主、骑士团指挥官


　　摩洛克（Moloch）── ?之国君主、骑士团指挥官


　　布鲁顿（Pluton）── 火之君主


　　雷奥那多（Leonard）── 安息日的首长、骑士


　　巴贝雷特（Balbeleet）── 同盟军指导者


　　芺罗塞碧那 ── 女性大恶魔、恶灵们的女王


　　[大臣]


　　安杜马利（Adramelech）── 大法官、骑士团指挥官


　　亚斯他录（Astaroth）── 大主计


　　内加尔（Nergal）── 秘密警察长官


　　巴力（Baal）── 地狱军总司令官、骑士团指挥官


　　利未安森 ── 海军大提督、骑士


　　[大使]


　　巴力毗珥 ── 法国大使


　　玛门 ── 英国大使


　　比列 ── 土耳其大使


　　李门（Rimon）── 俄罗斯大使


　　达姆斯（Thamuz）── 西班牙大使等…


　　[司法]


　　罗弗寇（Lucifuge Rophocale）── 大判官


　　亚拉斯托（Alastor）── 死刑执行人


　　[侍从部]


　　潘德雷（Verdelet）── 式部官


　　斯果尔（Succor-Benoth）── 宦官长


　　卡莫斯（Chamos）── 骑士


　　梅尔克（Melchom）── 支出会计官


　　尼斯洛克（Nisroc）── ?房长


　　贝希摩斯（Behemoth）── 酒库长


　　大衮（Dagon）── 面包管理长


　　穆林（Mullin）── 近侍头


　　[游乐部]


　　阿斯莫德── 游乐场总监


　　尼拜士（Nybbas）── 占卜师


　　地　　 狱　　 七　　 君　　 ※　　 ※


　　这里还有地狱七君的名册，来源实不可考，他们以路西弗的臣子自居，在地狱中拥有极高的权力及地位，而他们的名号可能也多取自于圣经中对于不善事物隐喻用的称词：地狱


　　巴贝雷特 Balberith


　　度玛 Douma


　　沙利叶 Suriel


　　默菲斯托菲里斯 Mephostophilis


　　罗弗寇 Lucifuge Rophocale


　　茵蔯 Melilim


　　拉哈伯 Rahab


　　-+ 沙利叶 -+


　　(Suriel)


　　据以《以诺书》的讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。


　　由于沙利叶是"月之天使"，而月亮在古代总和一些不好的事(如魔法、死)连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。出列在地狱统治者"地狱七君"之一，传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界。但“死海文书”之“光之子与闇之子之战”中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使。但沙利叶因为职务的关系，传具有所谓"邪眼（Evil-Eye）"的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。


　　-+ 默菲斯托菲里斯 -+


　　（Mephostophilis）


　　"恨恶光者"。中世纪魔法师之神，与德国博士浮士德订约的魔神。在歌德的著作“TragicalHistoryOfDoctorFaustus”（1589）及十九世纪的歌剧作品“浮士德”（Faust；1832）中有提到默菲斯托菲里斯作为恶魔的魔术师之间契约者，引诱人类堕落的恶魔，自称为地狱之王路西弗效忠。貌似直立的狮鹫兽，又有几分似龙形，全身都覆满了黑毛，又有一双大大的翅膀。当他化身到人间时是以山羊的形态出现，不过头上只有一支角，背上还有两片蝙蝠般的小翼。当魔术师将自己的灵魂卖给了恶魔，即可以达成自己的愿望。故事中浮士德为了获得自己心爱女性的爱和她永恒的青春出卖了自己的灵魂。后来浮士德却被背叛了她。最后浮士德被默菲斯托菲里斯丢入地狱，而浮士德心爱的女人则被天使接升上天。


　　这位能够在天空飞舞的魔神，对于天文，占星及气象学的知识相当丰富，又善操火炎和幻觉的法术，除了会利用法术造成人类五觉的幻觉外，对于改变大自然的气象才很拿手。坐骑为一双头龙的马车，到处诱发人类的淫欲。


　　-+ 罗弗寇 -+


　　（LucifugeRophocale）


　　地狱的宰相，支配人间所有财富。避光者的意味。有着巴力、阿加雷斯等的部下，为地狱之首相而统率的恶魔。无毛的头上长着三只折曲的角，有着很大的眼睛以及山羊的下半身与长尾。有着与契约相关的权限，以将灵魂于20到50年后献出作为条件，可以实现愿望。当然较短的话可实现的愿望也较大。又，也兼任藏相，由路西弗任命管理这世界之物质界的全世界财宝与富。


　　-+ 茵陈 -+


　　（Melilim）


　　“启示录八章十一节”中‘使土地和海水变苦’的天使：‘第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。这星名叫茵陈，众水的三分之一变为茵陈；因水变苦，就死了许多人。’


　　在《启示录研究》中，作者解释道：‘茵陈是一种味苦的植物，其汁有毒，这第三号名叫茵陈的大星，如同第一颗一般是从天而降，“约伯记三十八章七节”称为天使为星，这名叫"茵陈"的天使，是一个苦毒的天使。耶稣在“路加福音”十章十八节讲到撒旦从天堕落，“启示录”十二章七至九节指出，米迦勒将撒旦从天上摔下来，我们可以相信，这颗第三号茵陈星就是从天上堕落的撒旦。’之后就被述为堕落天使的其中一位。使徒保罗称其为‘空中大军的君王’，一位施苦毒的天使，释经中解说这位恶魔掌司了人们堕落腐败的根性，能够毁坏一个人的慈爱心，信仰心，人们如果被其诱惑，只会坠入无垠的颓废。


　　-+ 拉哈伯 -+


　　（Rahab）


　　或作喇合；原始的混沌之海的支配者，希伯来文"Rahab"意即广大，骄傲的意思。“以赛亚书”有提及其名，“诗篇”中即用作‘埃及’的代名词。另有三则传说与拉哈伯有关，一是犹太民间认为说神创造天地时，命拉哈伯将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，拉哈伯自然因抗拒神被打入地狱成为死亡天使；见“约伯记二十六节10-13章”：‘在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动（或作：平静）大海；他藉知识打伤拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇（即撒旦）。’


　　后世有一说法，当撒旦和他的随从们被上帝驱逐的时候，就是将撒旦的住所"行星－拉哈伯，一个介于地球和火星之间的一个行星"毁灭，部份散落至火星上而定居，在天文历中可能是有记录到这次的天文奇景并在火星陨坑中找到记录，而在古时被说成神话，和明星"路西弗"的说法或许有重迭，不过唯一有提到明星路西弗的只有以赛亚书，而拉哈伯的神话却一直从约伯记流传到以西结书等中。


　　当天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命拉哈伯找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。好景不常，拉哈伯支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命拉哈伯分开红海让以色列人渡过，拉哈伯再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。


　　约书亚记二章一节记录到在耶利哥有一名自称和耶和华平起平坐妓女喇合（希伯来字Rahab是女人的名字），该城尊其为领导，当约书亚攻入城时保留了喇合的家族；由于耶利哥是耶路撒冷偏远的一个城市，都是被放逐的犯人等，被当时人谑为地狱，而突显了喇合的地位。


　　拉哈伯是司"骄傲"的天使。地狱七君之一，被称呼为"猛狞的勇士"；古时多数神话都有主神斩大蛇的故事，如巴比伦神话主神马迪克斩地母神泰亚玛特，迦南神话巴力斩罗腾（Lotan），甚至是日本神话须佐之男斩八岐大蛇，在神话中，蛇的阴性代表了文明的潜伏和未开，斩大蛇则是一种文明开化的象征，先知以赛亚（据说）为了重整犹太人民对上帝的向心力，而传出了类似一般神话的情节来显示耶和华的万能，而这位代罪羔羊就是拉哈伯，所以除了堕落天使的形象外，部份神话是将其描述成龙神的形态。


　　Satan


　　大部份提到撒旦的时候都是指地狱的君主路西华，他也是表示堕天使首领的一般名词。因此，其他居于领导地位的贝利亚、贝鲁瑟丘特等等也可称为撒旦。意为“敌对者”。


　　Devil


　　语源来自希腊语的“中伤者”、“敌人”。这个词也可以用来指撒旦。


　　Demon


　　希腊语的demon是“灵魂”的意思。但是中古世纪的基督教教会，为了排除异教的神只或灵魂，而将他转变为地狱的恶魔。demon也用来指服从路西华引起天界战争的下级天使。


　　大魔王撒旦


　　撒旦（Satan）


　　其实是一个代称，意思是“敌对者”，在《失乐园》中，大天使拉斐尔对亚当说：“撒旦是他现在的名字，他当年在天上的名号已失迭。”撒旦是地狱中最大的魔王，有七名堕天使可以被称为撒旦。其中最有名的莫过于Lucifer了，其余也被称为撒旦的魔王列于下：


　　Abadon


　　《启示录》记载，在第五位天使吹响号角时会出现的“破坏者”，号角一响，天上一颗星就会降临地上，打开通往冒着蔽天黑烟的无底深坑的洞口大门，然后以Abadon为首的蝗虫魔军要出来，让人类受五个月的折磨。Abadon是希伯来字abad─他会杀人－产生的，希腊文译为Apollyon，就是“破坏者”。


　　Samael


　　基督教圣经没记载，是在外典《希腊语Balk启示录》登场的堕天使。其名有“有毒的光辉使者”的含意，盖sam即希伯来文之“毒”之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是Samael种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，ADAM吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，因而被神放逐。Samael原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使（也有人说炽天使的形象便是蛇），在人间又以“死之天使”闻名，“Samael持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的狗的前头，边走边散布死亡。”


　　Berial


　　“无价值”、“无益处”等意，奇怪的名字。以身为第一位诞生的天使而自负，自称原名Satanail，是所有堕天使中最危险、凶恶的一名。他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神，转而膜拜其邪术，以致见弃于神、被巴比伦灭亡。


　　原为力天使，如此高洁的素质，使其即使沦落地狱仍拥有优雅高贵的气质，但据《失乐园》描述，却是金玉其外败絮其中的一介懦夫。情愿在地狱苟且偷生，冀望神把他们的罪行忘记之后可以翻身。


　　但在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，则指称Berial为天之副君主，暗军团的统率、叛天的首谋首恶。


　　Beelzebul


　　又名Baal－Zebul、Baal－Zebub，“豪宅之主”、“苍蝇王”。


　　在希腊神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父，Zeus又名“避讳苍蝇者”。事实上，Baal－Zebul在巴勒斯坦的名气仅次于Lucifer，即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王Beelzebul赶鬼。《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于Lucifer。


　　Azazel：如前述


　　Mastema


　　希伯来文的“恶意”、亚兰语的“谴责者”。在《以诺书》中有许多这名堕天使的故事。基本上和Azazel同是看守天使的指挥者。


　　Satanael或Satanail


　　是于10世纪前半于马其顿（今保加利亚、南斯拉夫一带）兴起的Bogomil派所引入的恶魔名号。《以诺书》也提过这个名字，不过是说他是看守天使的一员。在Bogomil派眼中的神灵观，是说Satanael和基督（Christ）是神的双生兄弟，Satanael成为天使中最崇高的天使，坐于神的右席。因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的1／3天使一齐被逐出天界。既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。于是创造了物质的世界、亚当和夏娃等等。神允许他支配这个天地。这个思想和Gnosticism极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔的创世功迹，并寻求回归至高神前。Gnosticism认为至高神在人体内封印了至高神的元灵之光，若要打败创世神（恶魔、Satanael），就必须找出这个光。Satanael当然具有炽天使的位格，因此六翼也是顺理成章。


　　除了在Satan那一节已介绍的外，那些具代表性的魔物们介绍如下：


　　Mammon


　　于新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，又名Amaimon，是古叙利亚语“财富”之意。是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。在《失乐园》中，被打入地狱的众天使们便在Mammon的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。


　　Ashmodeus


　　这个魔神可能是从波斯传过来的，原本是景教魔神Ahriman的六大手下之一，Aeshma－deva，乃情欲之魔神。演化进基督教，是在外典《托比特书》（Tobit，犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之一）中登场的。他独占中意的人类女子，杀掉所有与那女子成亲的男子。最后被大天使拉斐尔施计逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。


　　Leviathan


　　在旧约《约伯记》中，神在旋风中向约伯展现的巨鳄，源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。古人见蛇脱皮而去，误以为蛇是不死的生灵，故各地均有蛇崇拜的习俗，其变形便如鳄、龙神的崇拜。《约伯记》除记载了巨鳄Leviathan外，还有巨兽Beheemoth，成为今日巨兽的代名词。


　　Belphegor


　　原为亚述的魔神之一，厌恶女性。被基督教文化吸收之后，原本的形象已荡然无存，不知怎地成了怠惰的象徵。


　　堕天使的地狱七魔王


　　除了随Lucifer堕天的天使团外，地狱还有七名统治者，统称地狱七魔王（或七魔神）：


　　Balbeleet：原为智天使，堕天后成为地狱祭司长，与人订卖魂契约的魔王代表。


　　Douma：死之沉默天使。埃及守护者。


　　Sariel：昔为大天使，因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界。


　　Mephistpheles：恨恶“光”者。中世纪魔法师之神，与浮士德订约的魔神。


　　Rophocale：地狱的宰相，支配人间所有财富。


　　Melilim：使徒保罗称其为“空中大军的君王”，《启示录》中“使土地和海水变苦”的天使。


　　Rahab：原始的混沌之海的支配者。《以赛亚书》有提及其名。另有三则传说与Rahab有关，一是神创造天地时，命Rahab将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，Rahab自然因抗拒神被打入地狱。后来，天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命Rahab找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。好景不常，Rahab支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命Rahab分开红海让以色列人渡过，Rahab再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。


　　路西华（Lucifer）


　　这个名字的意思是“带来光明者”。在拉丁文中有“拂晓的明星（金星）”之意。


　　《以赛亚书》第十四章写到：


　　“明亮之星，早晨之子啊，你为何从天上坠落，你这攻陷列国的，为何被砍倒在地。你心里曾说，我要升到天上，我要高举我的宝座在神的众星之上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。”


　　路西华在身为六翼炽天使长的时候名为“路西斐尔（Lucifel）”。


　　在基督教传承中，路西斐尔曾被允许陪侍于神的右侧，是深受信赖的天使。他光辉耀眼，拥有凌驾周围天使的美与勇气，还拥有六对羽翼。


　　路西斐尔成为堕天使的理由有几个说法。


　　第一、他的心被邪恶蒙蔽，想取代神，自己坐上王位。


　　第二、路西斐尔看到地上的人类受苦，神却不加以拯救，因而成为愤怒的堕天使。堕落后的路西斐尔改称为路西华，据说他堕落的场所是和耶路撒冷相对的南半球。


　　（雅雅曾在一个美国人所著的《圣经释义》中看到另一种说法：路西华之所以成为堕天使，不是他企图比神更强，而是神害怕他比自己更强；因此将他打下地狱，以绝后患！……虽然这样的说法是对神的品质的挑战，但是雅雅还是觉得这种理由最可信。）


　　接下来谈谈路西华的性格。他的性格可以用三种动物来比喻，就是豹、狮与狼。豹的意义是“神与人类的敌人”，狮子是“墓地的守卫”，狼是夜行性动物，有把人送到冥界的形象。除此之外，这三种动物的头一个字母（Leopard、Lion、Lupus）都和Lucifer相同。


　　据说大天使米凯尔和堕天使路西华还被赋予神的两种性格。米凯尔是“神表面的容貌、正义、公正、慈悲”；路西华则是“神内在的容貌”。


　　路西华与蛇的因缘可以说是从伊甸园的亚当夏娃就开始了。由于他可以自由变身，便变身为蛇，诱惑夏娃吃下智慧树的果实，之后亚当也吃了。这就是人类的原罪。他常和蛇的形象结合，也会以古蛇（龙）的形态出现。


　　但丁《神曲》中可以看到路西华在地狱底部啃食被冰冻的罪人。在米尔顿的《失乐园》中虽失去天使的光辉，但仍保有身为君主的威严。


　　在那玉座上，君临黑暗的那位支配者，就是曾被誉为至高无上的王者——“光之明星”——现在被称为路西华……


　　路西华之谜


　　在很多人的意识中，路西华＝撒旦，但对所有相关资料分析后，还发现在研究圣经的人士之中，有三点争议：


　　首先，Lucifer一词不见于圣经，Lucifer语自拉丁（意为Lightbearer，希腊文的PHOSPHORUS，or EOSPHOROS）直指the morning star（相当于现实世界中黎


　　明时的金星，用来指金星的名称又有Hesperus，Cesperugo，Vesper，Noctifer，or Nocturnus，见William Smith的SMALLER CLASSICAL）自然亦可拟人化于他意上。所以它与希伯莱系统的传说无关（eg圣经中的撒旦，satan是翻自希伯莱文的英文）。


　　他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神。


　　二，中世纪有一首诗中题到：


　　……Lucifer，how fallest thee from the heaven……（路西华，你如此由苍穹而降）。


　　看了这个我自然想到《以赛亚书》中的“明亮之星，早晨之子啊！你为何从天上坠落？”，又想到《最终圣战》中雅典娜的台词“黎明之子路西华，你居然从天而降……”


　　也有人认为这里提到的fall是“下凡”不是“堕落”，heaven也不是指天堂而是天空。可把这段想做是黎明曙光的拟人化……


　　三，翻译出版1611年King James版圣经的50 多位学者还是“借”用该词来代替Canaanite（巴勒斯坦一带）神话中的“Helal”son of“Shahar”（“Dawn”）于刚才提到的《以赛亚书》十四章：


　　Isaiah 14：12 How art thou fallen from heaven，O Lucifer，son of the morning！how art thou cut down to the ground，which didst weaken the nations！


　　有人说实际上这段是拿来骂politically（巴比伦之王），至于是否又可推而广之于一般的“邪恶”，“邪恶之”……就看“权威”们对圣经的“郢书燕说”了。


　　这用法是如此的普遍，以至当Milton（米尔顿）写《失乐园》时，很自然地用了Lucifer。《失乐园》中有一大部的情节乃Milton（米尔顿）个人的文学创作，不能视为圣经的“解译本”，详读两者便能清处地查觉。当今通俗的“恶魔学”乃是将两者混淆的产物，这倒无可厚非，只是实在无以做为论点的依据。有时我们必须分清楚：何者取自圣、何者取自基督教前（异教）文化，何者又是作家的创作。中世纪乃至文艺复兴时，基督教经历了一次与希腊神话的混同，但丁的《神曲》中可以很明显地见到。此混同仅及于俗世层面。不过讨论圣经或相关知识时，这些因素并不是非常重要


　　序言-１-


　　恶魔／demon／daemon


　　英语中的demon语意相当广泛。如萨满宗教（译注1）中为人带来疾病等灾厄的「邪恶精灵」「恶灵」、神祇或人类之敌、诱惑人类的存在，皆可以demon称之。此字可谓是对恶魔的总称。


　　现在，于恶言相向篾称对方时、或指称使用香辛料之辛辣料理（译注2）、恶人、有吸引力者、转包者时，亦频繁使用此字，将其视为一个普通名词。 恶魔原本乃是「恶」的拟人化字彙。由于神话中作为恶魔登场的角色乃是带来恶的存在，故问题重点在于他所带来的是何种「恶」；是「谁」所造成的反不重要。拥有人格特性的恶魔受人重视乃是恶魔被拟人化后才有之事。


　　在文明扩展遍及全球，体认到世界为一共同体的现代社会中，前述此种在意「状态」而不在意拟人形象看法，似乎有再兴迹象。 于现在社会中，「恶魔」非仅止于拟人化的形象；而是广泛指称许多现象或状态。甚至也有意指于职业中表现优异的涵义（译注3）。这种情况，若由恶魔一字本非指人性化存在，而是指「恶」此一状态此事来看，前述情形并非难以理解。


　　当然，「demon」本来并非用以称呼上述的诸多事物。而是在指称demon一字诞生以前即有的「可怕存在」。


　　或许，于主项目中列载的诸多恶魔，皆可谓为demon之朋党。无论宗教哲学如何变迁，对我们而言，恶魔乃是自远古时代起便不断侵害我们的「可怕存在」，此外无他。


　　＊译注1：Shamanism，或名「黄教」，乃指以通灵人（萨满）为媒介与灵交通为信仰重心之宗教样　　式，见于极北寒带、西伯利亚、中亚、北美原住民处。


　　＊译注2：如法式料理中有名为「魔鬼鸡肉」（Pollo alla Diavola）之辛辣料理，欧洲常将使用辣椒或胡椒之料理称为「魔鬼风味」（alla Diavola）。更直接的是用Diablo来表示呛辣的菜系，如Meatball Diablo等。


　　＊译注3：例如a demon bowler乃指「快速投球手」。


　　恶灵／badman／evil spirit


　　神话发生前，亦即尚于万物有灵论（译注4）、图腾崇拜（译注5）的精灵信仰时代时，由于疾病、灾害、死亡、谎言、悲伤诸事象的成因皆尽不明，所以人们将这些认定为乃某种存在带来的可怕事物。在国家，或身为国家原形的政治性集团尚未成立，对异民族之接触亦极少，尚未有「敌人」存在的时代，前面那些灾害便成了「恶」的概念。于是自然而然地将近日被蚊虫传染而得的疫病，认为是沼地的「邪恶空气」所造成，并进一步将其视为是「邪恶精灵」所导致。


　　这种思考模式，在将本身神话范围外的神祇敌人二度含摄入神话中的基督宗教出现后，也再度现身于宗教场域中。


　　＊译注4：animism，英人类学家所提理论。认为原始人于形成宗教前先发生「万物有灵「观念。认为一切具有生长或活动现象之物，如动植物、日月、河流皆具有「灵「（anima）。


　　＊译注5：totemism，宗教最早形式之一，以图腾观念为标志。许多氏族社会之原始人相信，各氏族分别源出于各种特定物类（动植物或其他物种），会对该物种加以爱护或作为标志、或对其进行宗教仪式。


　　邪神／the evil／evil goods／evil one


　　因为人们的注意力改由被带来的恶，转而聚焦至带来恶的存在之故。遭拟人化的「恶」，渐次以「人类敌人」的形象清楚呈现。这种演变于宗教裡具有让对象清楚呈现，好令信徒容易信仰的目的存在。


　　然而，在初期的多神教神话中，此类拟人化的恶魔几乎无从得见。因为全盘接受自然的原始人类知道：带来灾害的颱风同时也是贵重水资源的来源；若无造成乾旱的太阳生命也无法存续；一个生命的死亡乃是其他生命的粮食。


　　那麽，人类的敌人究竟为何？其实乃是异民族的神。


　　农业兴起，在为了治水或建设而生的中央集权政府成形后，人们变得会以「国家」的角度衡量事物。共同体存于国家内部；国家之外则成了未知的世界。而当成为共同体的国家与相邻的他国接触时往往发生争斗。而人们的「敌人」便由此而生。


　　一场战争结束后，随著一派神明的的胜利，借用该神祇之力遂行支配的权力者将造成自己错误的责任或令人们痛苦的「恶」，转化为败北民族的神。或将胜利的历史纪录为自家神祇对「恶」的胜利。此时，恶魔身为带来「恶」的「神祇与人类之敌」的形象便清楚呈现。


　　序言-２-


　　魔鬼／devil


　　基督宗教中对人类行恶的灵体，亦即被定义为恶灵的名称。魔鬼此一用语虽是基督宗教之概念，但于基督宗教根深蒂固的西欧，固定作为用以指称一切神之敌人的辞彙。


　　这是因为，基督宗教在成为世界性的一神教前，与多神教一样同为「民族信仰」。换言之，魔鬼本身乃是亦包含了邪神的概念。


　　邪神中最重要的乃异民族的丰穰神。丰穰神为司掌生命恩惠之神格，与食物和生殖相关。因对某神祇而言，异民族的丰穰乃增强对方国势兵力之大敌。故而愈发敌视其之存在。将富饶敌人的神明进行负面转化，作为慾望的象徵。


　　在确立社会体制的过程中，本与暴饮、暴食、姦淫等「贪婪事物」有所关连的丰穰神，便被由赐惠之神变形为反社会的恶魔。之后再经由基度宗教令其成长为确固概念。


　　魔王／Satan／The Devil／Lucifer／Archenemy


　　魔界之王。于指称神祇与人类之敌的devil前方加上「The」，藉以意指统领恶灵的王。名为撒旦(Satan、魔王)、路西法（译注6）（Lucifer、堕落天使)、别西卜（Beelzebub)、大敌(Archenemy)的诸般存在，皆可以「The Devil」称之。


　　在基督宗教中「恶」乃是抵挡神的福音，妨害神的理想。魔鬼诱惑身为神子的人类并带来灾厄。这群人类的敌人应当有一首领。而神为何不由身为人类之敌的魔鬼手中护佑我们？此乃因有统率诸多恶魔，与神为敌的魔王存在之故。（译注7）


　　魔王的出现也意味著：恶魔并非处于神所造的社会之外部的「可怕存在」，而是变成了已被收编入神话体系内的「社会敌人」。


　　与人类为敌而形象渐次明晰的恶魔，终于变为亦与身为崇高存在的神明为敌者。这情况意味著，在文明进展中，对立由共同体与共同体之间移转至了共同体内部。


　　＊译注6：Lucifer一字于中文中音译亦颇多，有路西弗、路济弗尔（简明大英百科全书）、鲁西弗（桂冠所版之失乐园）等译。此处权採《大美百科全书》之译名。盖Lucifer一字本为拉丁文。希伯来文圣经于以赛亚书14章12节中将巴比伦王称为「发光者」，通俗拉丁文本圣经以Lucifer对译之。Lucifer之拉丁字义小写时有「含光」、「射光者」、「照耀者」之意；而大写则为「金星」、「魔鬼首领」之意。英王詹姆士钦定本英文圣经中保留此字（此版圣经12节前半原文为How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning!）。中文和合本圣经中译为「明亮之星」。人们认为此乃撒但堕落前之名。


　　＊译注7：对于神与恶魔之关係，基督宗教中论述颇多，时亦有所歧异，有兴趣者可参照神学著作。


　　魔罗／Mara


　　在亚洲，特别是印度及中国被视为人类敌人的存在。严格来说虽不相同，但于亚洲地区魔罗乃相当于魔鬼的存在。


　　原先居于印度之原住民的神祇，与西欧及中东的情况相同，被自北方移入的雅利安人（Aryan）视作恶魔。


　　不可不提的，欧洲以及深受欧洲[影响的南北美洲、中东、印度，以及受印度影响之中国与日本，全都不免受到此民族之神话的影响。


　　换言之，或许可说塞尔特（Celt）的弗摩尔族 （Formor）（译注8）、希腊的泰坦神族(Titan)、北欧的尤弥儿 （Ymir）（译注9）、印度的魔罗（Mara）与罗刹（Raksasa）、中国日本的鬼与恶魔，全部皆属魔鬼的同伴。


　　＊译注8：此为塞尔特神话中，自古栖于爱尔兰岛之巨人族，与外来众神数度搏斗，性格邪恶。


　　＊译注9：北欧神话中霜巨人之祖。


　　恶魔名录-１-


　　Dis、Dite、Luccifero／地狱王


　　种类：地狱之王


　　出处：神曲


　　于《神曲》中出现，硕大无朋的恶魔之王。又名「狄斯」（Dis）或「地帝」（Dite），亦称「路西勿罗」（Luccifero）。乃相当于基督宗教中大逆不道的堕落天使撒旦，《神曲》中将其等视同于别西卜（Beelzebub）。（→撒旦Satan＜中世纪欧洲＞、别西卜Beelzebub＜希伯来＞）。


　　地狱王位在地狱最下层，第9圈第4沟的「犹大环」（Giudewcca）中，自胸以下呈立姿封于冰中。过去曾为伟大天使的地狱王，因反抗神而被逐出天国，在地上到地心间撞出大洞，并维持堕落时之姿势冰封地狱深处。惩罚人类亡魂的地狱便是依地狱王堕落时所生之洞而造。


　　地狱王有三个面孔，右面白而带黄、左面黝黑、中央的脸火红。三张口中各别咬住出卖耶稣基督的犹大、刺杀凯撒的柏吕笃（Bruto）与卡西何（Cassio），以牙齿给予惩罚。每张面孔以下生了一对如蝙蝠般的大翅膀；似乎是他以往曾为六翼炽天使（Seraphim） 的残証。


　　Titan／泰坦神族


　　种类：上古神祇


　　出处：希腊


　　泰坦神族指的是希腊神话中乌拉诺斯（Uranos）跟盖亚（Gaia、Ge）的所生的小孩，以及第三代的部分子孙。他们是宙斯（Zeus）成为众神之王前，支配整个世界的古老神祇。


　　主神为克洛诺斯（Kronos、Cronos），另有俄刻阿诺斯（Okeanos、Oceanus）、伊阿佩托斯(Iapetos、Iapetus)、许佩里翁（Hyperion）等男神，以及瑞亚（Rhe（i）a）、忒修斯(Tethys)、忒弥斯（Themis）等女神。


　　此外，在上述男神女神的后代中，普罗米修斯 (Prometheus) 和厄庇米修斯（Epimetheus）、阿特拉斯（Atlas）等神祇也都算是泰坦神族。


　　相反的，即使同样是乌拉诺斯与盖亚的小孩，像库克洛佩斯（Kyklops、Cyclopes、Cyclops） 或赫克顿盖尔（Hekatoncheir、Hecatoncheir） 般的巨人，却不属于泰坦神族。当然，以宙斯为首的新世代诸神，也都不是泰坦神。泰坦神族在与宙斯等新神的战斗中败北，被丢入了塔耳塔罗斯（Tartaros、Tartarus）的黑暗中。不过，其中如普罗米修斯等站在宙斯这一方的神，或是像俄刻阿诺斯这样保持中立的神，在宙斯成为世界之王后，仍然可以与诸神平起平坐。


　　泰坦神族虽然不是恶魔，不过也算是诸神的敌对者，因此把他们收录于本书中。


　　Mara／魔罗


　　种类：恶魔


　　出处：印度（佛教）


　　这是佛教中妨害悉达多 （Gautama Siddhartha）修行的恶魔。他们象徵著妨碍人性开误的烦恼，也就是对性的慾望，现在在日本这个字也常拿来当作男性生殖器的别称。


　　如果人类全部都开悟，不再有烦恼的话，这些魔罗也都会全部消灭，因此他们不断地妨碍悉达多的修行。有次是将三个擅长各种让人获得快乐的技巧的女人送到他身边。有次则是发动各种恐怖邪魔的军团。这些恶魔张牙舞爪，发出可怕的吼叫。但是无视这些妨碍，悉达多仍旧不动声色继续修行。最后他终于开悟成为佛陀。于是魔罗们使出了最后手段，他们建议佛陀，不要去浪费时间去普渡众生，还是自己努力地修行，才能达到了悟的最高境界─涅槃。


　　佛陀本来就对一直执迷不悟的人类感到绝望，因此对于是否要接受这个建议感到迷惑。但是众神恳求佛陀为世人说法，将悟的境地推广给全部的人知道，因此最后佛陀摆脱了魔罗的诱惑，决心在现世说法了。


　　Mephistopheles／梅菲斯特


　　种类：恶魔


　　出处：浮士德


　　这是德国诗人、作家歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749-1832）的著作《浮士德》中登场的恶魔。一般认为中古世纪德国民间流传的故事中出现的梅佛斯特（Mephostophiles）应该就是这个梅菲斯特的原型。


　　梅菲斯特虽然是个恶魔，但在歌德将他设定为代表「为成就大恶而行善的力量」，他刚登场的时候，并不是个恐怖的恶魔，而是一个身躯瘦弱，微微驼背，鹰勾鼻的男子，脸上浮著嘲笑似的笑容。不过他毕竟是个恶魔，能够变身成种种样子，变成尨犬跟在浮士德身旁散步，或者变成旅行的学生待在浮士德的书斋中。而在要与浮士德签订契约时，则是变身成西班牙的贵族。


　　与浮士德订契约的场面相信是以《旧约圣经》中的〈约伯记〉为参考。契约的期限是到浮士德唸出「啊啊！你真是美好无匹！请你驻留！」为止。在那之前恢复年轻的浮士德经历了种种的事件。


　　最后浮士德所希望的新国土建设完成时说出了那句话，恶魔终于获得了胜利。


　　正当梅菲斯特要将浮士德的灵魂带往地狱时，天使们抛落的玫瑰花瓣变成了烈火烧死了恶魔，而浮士德的灵魂获救，被带往天国去了。


　　恶魔名录-２-


　　Baphomet／巴弗灭


　　种类：恶魔


　　出处：基督宗教


　　今日最为人所熟知的山羊头的恶魔。他的名字的来源据说是由基督宗教的敌人穆罕默德（Mohammed，又作Mahomet）而来。


　　14世纪初法国国王腓力四世（Philips Ⅳ）指称圣殿骑士团（Knights Templars） 是异端，行同性恋，以及崇拜偶像。巴弗灭就是当时所谓的骑士团崇拜的偶像。但是在教会审判下，231个骑士中知道巴弗灭的名字的人仅仅只有12人，而且这12人的自白书中所描述的巴弗灭形象也毫不一致，或说头有1～3个，脚有2～4根，偶像有说是金属做的木头做的，也有人说上面贴著金箔，甚至有人说他们拜的只是张图画。很明显的这些都是在拷问下逼出来，胡乱回答的自白。


　　到了19世纪，法国的魔法师艾利佛斯‧李维（Eliphas Levi）所画的「曼德斯的巴弗灭」（The Baphomet of Mendes） 造成轰动，此一恶魔的名称因此变得很有名。20世纪最伟大的魔法师亚历斯特．克劳利(Aleister Crowley)等人在要入魔法团体东方圣殿骑士团的时候还曾经以巴弗灭的名号加入过。


　　原本是随便回答产生的恶魔，没想到变得如此有名，恐怕其他恶魔也要叹气了吧。


　　Amon the Brave／勇者安蒙


　　种类：恶魔


　　出处：恶魔人


　　他是永井豪漫画《恶魔人》中的角色，简单讲就是恶魔族中的好人。原本是恶魔族的一员，而且是个被族人称为勇者的勇猛恶魔。


　　故事中，得知恶魔族即将来袭，主角不动明在朋友飞鸟了的引导下在飞鸟家地下举行的魔宴中与勇者安蒙合体。正确地说，是安蒙被不动明把他肉体上的能力与记忆全部夺走，而精神活动也被不动明吸收了。


　　这就是当初漫画发表时引起争议的第一章，不过实际上，藉由吞食「神（或超常的存在体）」来获得超人般的能力在许多传说、传承中屡见不鲜。例如德国的叙事诗《尼贝龙之歌》（Das Nibelungenlied）中，主角齐格飞（Siegfried）吞食了恶龙法夫尼尔（Fafnir）的心脏，并用龙血洗涤全身，因此获得刀剑不入的肉体。而《新约圣经》中最后的晚餐一幕，耶稣为了将自己的圣灵分给门徒时，把代表自己血与肉的葡萄酒与麵包分给他们食用。


　　勇者安蒙（＝恶魔人）最后将全部的恶魔族打倒，与魔王撒旦（Satan the Demiurge）在没有人类与恶魔的大地上一同迎向最后的破晓时。


　　Sun-wukong／孙悟空


　　种类：叛神‧破坏神‧降魔神


　　出处：中国


　　《西游记》（约西元1570年左右成书）主角。另有「孙行者」（Sun-Ascetic）、「齐天大圣」（Qitian-tasheng）等别名。最后修成正果，成为斗战胜佛。


　　在花果山山顶有一仙石，自开天闢地以来，不断吸收天地灵气、日月精华，最后孕育而出的生命便是孙悟空。


　　起初孙悟空是雄霸花果山的猴王，之后拜入须菩提祖师门下学习仙术。学成之后返回花果山重登王位。


　　后来由于阳寿已尽，跟随黑白无常来到地府之后，反而大闹阎罗殿（地府的宫殿），还拿大笔，将生死簿上所有同伴的名字全部抹去。


　　天庭不但没有处罚这隻石猴，反而赐牠官职，意图笼络，但是孙悟空后来大闹天界，弃官回到花果山，惹出一场大乱。孙悟空与天庭派来的武将哪吒二郎神交手数回，始终不分胜负，由此可见孙悟空的身手不凡。不过最后孙悟空还是被释迦如来佛给收服，压于五行山之下。成为玄奘法师（唐三藏）的弟子，则又是500年之后的另一个故事了。


　　由孙悟空的单纯与残酷看来，应该可算是童子神的一种。此外牠又以小说主角的身份，得到人们喜爱，之后也被视为降魔神，受人祭祀