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摩梭部落巫术

功夫术法
功夫术法: 武功招式 » 巫术赶尸
 巫 术

  摩梭人相信鬼神,又惧怕鬼神,认为身边处处有鬼,无时无刻不在侵犯自己,导致各种灾难,但又不知鬼在何方,所以,他们极想知道鬼在何处,这样才可以敬而远之,或者设法防范,于是流行占卜。

  衣襟卜 即以衣襟为占卜工具,一边口诵鬼的名字,一边以手量衣襟的长度,念一个鬼,量一次,如果发现哪次量的长些,就冒犯了该鬼。事后必须祭祀该鬼,或者采取驱鬼巫术。

  本片卜 占卜前,截取17根小木棍,长12厘米左右,并以刀劈开,形成17对木牌。自然面为外面,像征凶兆,新劈开面为里面,像征吉兆。占卜时,把木片握在手中,口中诵念咒词,然后将木片丢于地上,看木片在地上的位置,里面多为吉,外面多为凶。

  石子卜 如果家人有病,又不知冒犯什么鬼,必请达巴占卜。达巴抓一把石子,丢于地上,看哪方石子居多,就是冒犯了哪方鬼,然后准备食品,到哪方祭鬼。

  骨卜 摩梭人平时杀羊、宰牛时,必把肩胛骨留下,待有事时进行占卜之用。但具体方法不同:平时占卜,是在肩胛骨上贴一团艾绒,边诵经边点火烧烤,然后看燃烧点附近出现的裂纹,并参照方位进行判断,在卜骨上有四个方位:上为天或神方,下为地或鬼方,左为我或主人方,右为敌或他方。在此基础上,看裂纹向哪方延伸,如天方、我方修长则为吉兆,如地方、他方裂纹长则为凶兆。

  鸡卜 鸡卜即打鸡问卜,占卜的部位又不相同:

  看鸡眼眶骨。左侧代表主人,右侧代表客人。无色为吉,黑色为凶,又根据黑点距眼眶远近来判断,远者来得慢,近者来得快。

  看鸡嘴。嘴有红点,象征进财;如果有黑点,凶,要破财。

  看鸡嘴张闭。张嘴,不吉,可能要吵架、打冤家;闭嘴,吉利,太平无事。

  看骨髓。把鸡腿骨剖开,骨髓丰足,预兆丰收;骨髓不多,标志欠收。

  看舌骨。其上有三个叉:中间短,象征詹巴拉灶神,如果它弯得好,又朝前方,说明詹巴拉商兴,喜事临门;如果它乱卷,方向不定,就认为詹巴拉不高兴,不想保佑主人,坏事就要发生,事后必须敬灶神。

  鸡舌骨两侧各有一长骨,它是左边为主人,右边为客人,如果二骨都朝前、平行,为吉利;如果向中央、向外偏、向后卷都不好。主卷主人不吉,客卷客人不吉。

  鸡蛋卜——将鸡蛋煮熟,洗净剥皮,根据蛋白、蛋黄的布局关系以定凶吉,两者界限分明为吉,两者混杂不清为凶,由此推卜病人的前途如何。

  祭 祀

  祭祀是对神灵的祈祷、供献,以求得神灵保护为目的。这种活动必须有一定对象、场合、供奉和有关活动。摩梭人的祭祀活动较多,但主要有三种:祭天、祭山和祭祖。如祭山有两个时间:

  一是平时,由家长主持,为山神烧香、上供,个别家庭请喇嘛念经、插木牌,牌上绘或印有羊群。据说这是供给山神的食品。这种祭祀主要在初一、十五。家内有小病小灾则随时向山神褥告。

  二是固定祭日。一般在7月25日,该天由喇嘛、达巴念经,以村为单位,男女老少都蜂拥上山。有病的、不生育者必须前往。祭山时,除诵经、点香、上供外,必须转山。永宁转山,从西往东,左转方向,属于黄教规矩。左所转山则从东往西,右转方向,属于本教规矩。

  转山期间可以唱歌,并且举行赛跑,前方摆一些酒罐子,对于跑在前头的,可依次取罐子饮酒,以资奖励,故称“跑罐子”。这是很有趣的体育活动。

  巫 术

  摩梭人巫术活动较多,它是通过一定的模拟或感应方式,达到幻想的目的。主要流行以下巫术活动:

  求育巫术

  为了求得生育,一种是祭干木山,转泸沽湖,其中左所地区最为虔诚,虽然有男女阿注同行,期间也不能谈情说爱,连有关交阿注的想法都不敢有,据说怕女神生气,不利生育;二是修桥,人们认为修桥是做好事,能积阴德,这样必有好报应,多生子女;三是敬打儿窝。

  打儿窝位于前所乡北五公里左右,在前所河的右岸,当地河谷窄小,两岸悬崖对峙,东岸有洞穴遗址,西岸有两个岩洞,一大一小,距地面较高。这两个洞就是打儿窝。来往过路的人,或者无子女的成年人,都到该处求子。去时,先烧松毛,敬女神巴丁拉木,然后盘坐在打儿窝前面的石台上,以小石块往打儿窝里丢,先往大洞里丢,然后往小洞里丢。丢入为吉,可生子女,丢不进去为凶,不生子女。

  保 婴 巫 术

  在妇女怀孕8个多月,即将临产的时候,请达巴从一棵结果实的树上摘一3片叶子,进行占卜,达巴以麻杆编一个蓝子,上边拴五彩线、鸡毛,里边放粑粑和饭团。将蓝子挂在上述的果树上,认为这棵树就是孩子的保护人,有了它,孩子能顺产,像果实一样,生育后也平安无事。

  还有一种为婴儿驱鬼——此项巫术也是在怀孕后期举行,孕妇左手拿一把镰刀,右手拿一水瓢,瓢内做一个饭捏的人,像征鬼。孕妇用刀将鬼砍碎,置于黄板上,最后送往村外,让老鹰吃掉,这样既赶走了鬼,还可以从老鹰飞走的方向判断胎儿的性别。

  驱 鬼 治 病 巫 术

  投石巫术——当人害病时,请达巴念经,举行“除耳帕” 巫术。达巴捧一个木盒或竹盒,内盛许多石子,然后以病人为中心,向四方撒石子,做驱打状,口喊:“出去,出去!”

  火把巫术——这种巫术一般人都可以执行,共二人,前边一人举起火把,徐徐而进,后一人跟随,手持一锯,并以水泼火把,据说这是为病人去灾异。晚上达巴念经,从火塘中取出若干火炭,置于一块黄板上,放在道路上,认为火可防鬼来袭。

  诅 咒 巫 术

  诅咒巫术——双方打架、吵架和发生武装冲突,一方多以饭、面做一人或多人,象征敌人,然后放在野外,以刀砍碎,进行咒骂,比喻敌人像面人一样做刀下鬼。过去左所土司与木里土司连年征战,左所土司喇宝成就做不少面人,大如真人,抬出去砍碎,借以咒毁对方,求得心理上的胜利。

  打狗——摩梭称“库乌拉”,把狗拴在树上,头朝对方的村子或屋门,一般拴几天,或者当天打死,所用工具是木棍,并且把狗头切下来,放在树叉上,仍然头朝对方,咒骂说:“你们要像狗一样,死尽杀绝,断了根根。”最后把狗丢弃,以头向对方为好。

  盟 誓 巫 术

  钻牛皮——当两家或交战双方和好时,要钻牛皮。先杀一牛,血滴在准备好的酒坛里,倒在牛角杯中对饮。将牛皮支起,牛头也架起,如牛的样子,和好双方,从牛底下钻进去,由牛尾钻出来,共同念道:

  “我们生同生,死同死,一辈子不变心,像一个人一样,谁要背信弃义,像牛一样死。”

  在杀牛时,把牛血往上空泼一点,开腹之后,取牛心供在野外,双方对山神叩头,这些都是敬山神,最后把牛肉煮熟,供参加者共食。

  神 判 巫 术

  摩梭人称为捞油锅。当发生民事纠纷,双方都不让步,互相猜疑,这时要请达巴、老人主持,烧一锅油,待滚烫时,令双方从油锅中捞一物(石块或铁斧),谁的手烫破谁无理,从而判断谁偷或抢,然后进行治罪。

  避 邪

  避邪是一种比较固定的防鬼方式,它不是进攻,而是防守,其中有建筑避邪、人体避邪两种。

  “卡达”——铁制三齿叉,插在正房脊上,叉齿朝上。据说是刺向鬼,保佑家庭安全。

  房顶置水盆——在正房顶上,放一个水盆,以水压火,能防止火灾。

  房门上的避邪物,种类甚多:

  羊角——摩梭称“迟垮”,将羊角钉在正房的门楣上,尖朝外,据说羊角锋利,能顶住进犯的鬼。

  牛角——摩梭人称“俄垮”,也是双角,带一点头顶骨,装法与羊角同,认为牛劲大,牛角锋利,能刺杀鬼。

  弓箭——摩梭人称“忍恩”,把弓箭横挂在门楣上,如张弓之势,以此吓鬼。

  锯——摩梭人称“色得”,把锯放在门楣上,锯齿朝外。

  鹰——摩梭人称“格拉米柯柴”,挂在门楣上,像征老鹰在守着门户,不准鬼入内。

  马蜂窝——摩梭人称“纳乌库”,即将马蜂房一个或几个用绳穿起来,挂在门楣上,据说门上有马蜂居住,各种鬼,望而生畏。

  身上的避邪物,在小孩身上,多有避邪物品,他们认为小孩头上的发辫、珠串、银菩萨、手上的镯子均有护身、避邪的作用,能保佑小孩健康生长,其中有一种母猪肘骨,如红枣天,称“呼达”,穿一孔,以线系在颈上或纽扣上,认为有避邪驱鬼的作用。

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