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十字军东征

万灵众生
万灵众生: 外国西方 » 十字军
1.漫漫长夜里的两颗北极星!

  ——十字军东征系列代总序

  2.西欧中世纪简论

  西方的封建社会,一般又称为中世纪,是指罗马帝国灭亡到文艺复兴之间的这段时间,因为文艺复兴时期的史家将这段时期视做两段高峰之间的一道阴影,其实,当时的人们怎么会自甘堕落认为自己是生活在一段悲惨愚昧的时期之中呢?我国史学界对西欧封建社会的定义是起自A.D.476年西罗马帝国皇帝被蛮族废黜,终于A.D.1640年的英国革命,首尾一千一百四十五年。其实我们作为业余爱好世界历史的人,大可以将此下限延到法国大革命或者1848年革命,这样更能与中国的1840年鸦片战争统一起来,便于记忆。随便你。网上没人会给你记0分。J

  按照上面的提法,可以将西欧的封建社会大体上分为三个阶段:A.D.476—A.D.800,西欧封建社会的创立阶段;A.D.800—A.D.1500,封建制度在西欧的繁荣与衰落;A.D.1500—A.D.1640(或1848)初次殖民扩张,资本主义的萌芽(与发展)。在每个阶段,要注意的主要问题相应的是:A.D.476—800,罗马帝国社会的解构,东罗马帝国在西部昙花一现的统治,各蛮族国家的兴亡顷间,罗马基督教势力的扩张及与异教的斗争,查理曼帝国的创立;A.D.800—1500,查理曼帝国的解体与各民族国家的兴起,教皇与皇帝的斗争,十字军东征,文艺复兴运动、教会分裂与宗教战争;A.D.1500—1640,地理大发现,西班牙、葡萄牙的对外扩张,新兴势力的崛起,英国革命。回顾西欧封建社会史,让人觉得杂乱无章,但是始终记住,欧洲的中世纪是一部精神统治物质的历史,1096—1099年的东征及此后东方耶路撒冷王国的建立是欧洲中世纪发展的顶点。教皇与皇帝,是抓住欧洲中世纪斗争的关键—在欧洲中世纪的每一场斗争中都少不了教皇与皇帝的掺和。

  3.从西罗马帝国解体到第一次十字军东征简史

  欧洲的封建社会是以A.D.476年,西罗马帝国皇帝末帝罗募洛·奥古斯都被蛮族奥多利克废黜,罗马帝国西部彻底沦陷正式开始的。其实,在此之前的A.D. 410年,罗马的灭亡就现出了它阴沉的先兆。哥特人的领袖阿拉里克领导他的10万大军攻陷了伟大的罗马城——自B.C.390年高卢人入侵以来已经800多年没有敌人能攻下这座壮丽的世界之都——阿拉里克纵兵大掠,三天之后,留给霍诺留斯皇帝的是一座死气沉沉的空城——一切的一切,宫殿,神庙,住宅,黄金,香料,珍珠,丝绸,紫袍,雕像都被抢光了。在此前后,西部帝国陷入了严重的混乱和无政府状态。

  409年,罗马军团弃守不列颠。

  410年,罗马被阿拉里克的西哥特蛮族大军攻克,并遭劫掠。

  412年,阿陶夫在南高卢建立西哥特王国。

  395----430年,圣奥古斯丁在乱世中写下了他的不朽名著《上帝之城》

  429年,汪达尔人在非洲建立王国。

  443----475年,勃艮第人在东南高卢建立勃艮第王国。

  451----452年,阿提拉入侵高卢,毁灭阿奎利亚。

  455年,汪达尔人入侵意大利并劫掠罗马。

  462----472年,西哥特人征服西班牙,建立哥特君主国。

  476年,末帝末帝罗募洛·奥古斯都被蛮族奥多利克废黜,奥多利克统一意大利。并向东部帝国称臣。

  481----511年,法兰克王克洛维的法兰克君主国,包括高卢、西日耳曼和勃艮第,为日后查理曼帝国的前身。

  这批由刚刚进入帝国的蛮族创立的小国就象3世纪—4世纪中国北方胡族创立的十六国一样,只是昙花一现,兴亡瞬间。但是,这是西部欧洲封建史的开始。蛮族所过之处,大肆劫掠,繁荣的商港变成鱼村,兴旺的都市变成小镇。西部地中海世界的文明之火熄灭了,罗马文明的火种只在修道院的高墙里浸着神学的麻药被保存下来,西欧陷入了空前的黑暗世纪。

  6世纪到7世纪初期,克洛维的后人们守着偌大的家业却无所事事,渐渐的变成了“懒王”。国家的内忧外患却并不见少。在东部的阿拉伯半岛上,酝酿着大风暴前的雷鸣——A.D.633年开始,穆罕默德的继承人们开始象吹气球一样的向外扩张,阿拉伯、叙利亚、埃及、美索不达米亚、亚美尼亚、利比亚、突尼斯、摩洛哥……到A.D.696年,阿拉伯人和他们的伊斯兰教已经摧毁了东罗马帝国在北非羸弱的统治,驻马于赫丘利石柱边的直布罗陀海峡南岸。面对危机,法兰克王国的宫相开始夺权,丕平家族走上历史舞台。至A.D.688年,赫斯托尔的丕平作为宫相成为法兰克人的实际统治者。A.D.711年,阿拉伯人并没有犹豫太长的时间,越过海峡,几年之内征服了几乎整个伊比利亚半岛。A.D.732年阿拉伯人试图入侵高卢,在查理·马特的带领下,法兰克人在普瓦蒂埃战胜了阿拉伯人的进攻。此战,稳定了欧洲南翼的局势,确保了今天的法国人、英国人和德国人信仰的还是基督教,当然也大大地提高了丕平家族的人望。按照中国南北朝的惯例,得胜回朝之后,大将必然会行废立之事,然后就是受九锡,封王,禅让,称帝,一般不会超过3年时间吧!法兰克人比较谨慎——没有先例可循嘛!丕平家族继续讨好教皇,做好舆论准备。751年,教皇认可查理·马特之子矮子丕平的篡位,753年,更亲赴高卢为丕平加冕。丕平家族并没有以野蛮的法兰克王为满足,他们的眼睛已经盯上了帝国的皇冠。758年,查理大帝即法兰克王位,东征西讨,强迫撒克孙人信教,入侵意大利为教皇撑腰,只要教皇要求,就立刻提供这种服务,要几次就提供几次。终于,经过周密的安排部署,收买人心,A.D.800年,垂垂老矣的查理经过例行公事的谦让,接受教皇的加冕,接受罗马人民“查理·奥古斯都,神所加冕的伟大而赐予和平的皇帝!万岁!成功!”以及“上帝为查理加冕,这位伟大的和带来和平的皇帝,万寿无疆,永远胜利!”的欢呼。

  查理曼帝国的建立是欧洲为恢复罗马帝国的统一与完整所做的最后的可悲努力。帝国在查理死后被分为三部分,即今日德、意、法三国的前身。帝冕在查理家族内传到888年的胖子查理之死,帝嗣中绝。帝国此时已经再度陷于分裂,外部还受到北欧维京人、东欧马扎尔人的不断骚扰进攻。经过一两个冒险家短暂的称帝,帝位虚悬。

  日耳曼最强大的王侯撒克孙公爵捕鸟者亨利因为他母系的血统,成为查理大帝的三世孙,10世纪20年代,捕鸟者亨利称霸于东法兰克,他的武功强盛,抗击斯拉夫人、马扎尔人,亨利成为帝位的有力候选人。A.D.936年,亨利身故,其子奥托大帝成为东法兰克王,经过不懈努力,A.D.962年,奥托大帝在罗马被教皇约翰十二加冕为帝。从此,皇帝这一尊贵的称号就留在了东法兰克王国。也就是在奥托大帝和其子奥托二世在位期间,法兰克人这一名词开始专门用来指西法兰克王国的国民,而日耳曼人则被用来专指他们留在莱茵河彼岸的同族兄弟。

  从西罗马帝国的后期开始,教会的力量在西欧就日益重要。西罗马帝国崩溃,西欧陷入分裂与战乱,蛮族的王公武士只会打仗,没有几个识字的。伟大的查理曼皇帝就是一个文盲,连签自己名字都不会。可征服了广大领土的蛮族不能总是劫掠百姓,当他们停下来试图治理自己的国家时,才失望的发现,原来罗马人精密复杂的管理机构已经被自己破坏殆尽。现在,屹立在罗马废墟上的是遍布西欧各地的完善复杂的教会管理机构,他们也是由当时欧洲为数不多的会读书写字,明白125+221=346的知识分子的机构。国家的管理当然要依*他们。于是在西欧各地就出现了这样的怪事,皇帝、国王的命令处处受到限制,教皇的旨意却处处受到尊敬和重视。从罗马帝国崩溃后的大灾难中走出来的历代教皇和他们可敬的法学家、秘书们一起炮制了许多的假文献,例如圣彼得从天堂给矮子丕平和查理大帝的来信,矮子丕平向教皇献上土地的文书,以及,君士坦丁大帝向教皇献出土地的文书,用许多在我们今天看来荒谬的可笑的假文件向这些不识字的蛮族骗取了意大利的大片土地。历代教皇们的宏伟目标就是,在罗马帝国恢弘壮丽的废墟上建立一个以罗马教皇为中心的遍及欧洲各地的教会国家。

  这必然会与首先是拜占庭皇帝们,然后是日耳曼皇帝们的雄伟计划相矛盾:皇帝们力图在欧洲重建一个帝国,她应该是什么样子?日耳曼皇帝们自己也不太清楚,但毫无疑问的,这是往日帝国的传说在某个奥托或康拉德心中的幻影。

  皇帝和教皇,犹如漫漫长夜里的两颗北极星,使欧洲的领主和百姓们在面对上帝时不知道自己究竟应该做出何种选择。从查理曼大帝到最初的几任日耳曼皇帝,教皇和皇帝之间的关系是亲密的,或者至少是友好的。可是到了A.D.1075年,由于几年前开始的皇帝是否有权任命主教的问题上的争论,教皇把皇帝开除教籍。倒霉的皇帝亨利四世在国内面临反叛的诸侯与接二连三的敌对的伪皇帝,只好于A.D.1077年来到卡诺萨屈服于教皇格雷戈理七世。卡诺萨之旅的象征意义是巨大的,虽然皇帝在此后不久就选出了一个敌对伪教皇克莱门,并于A.D.1084年攻入罗马,被敌对伪教皇加冕,但日后日耳曼帝国陷入内战,皇帝的声望受到重大打击[因此1096年东征时,没有多少条顿人参加]。教皇的名声在欧洲却如日中天,威名赫赫。

  4.十字军东征

  终于在A.D.1095年11月27日,籍由狂热的隐修士彼得的推动,教皇乌尔班二世在法国的克莱蒙召开的宗教会议上向与会的所有主教和教士们发表演说,号召他们“千万不可迟疑,你们当救援住在东方国家里的兄弟…….”

  A.D.1096年第一次十字军东征开始了。从此直到A.D.1296年的两百年间,一共发生过八次对东方穆斯林世界的远征。除了第一次东征获得了某种成功而外,其余的7次一次比一次败的更惨。实际上,十字军东正的命运早在A.D.1187年的哈丁会战中就已经结束,以后的历次东征不过是垂死挣扎罢了。700年后的今天,我们如何评价十字军东征呢?

  十字军东征是一首英雄史诗,是一场大屠杀,是一个骗局,是一次不幸的遭遇,是又一次移民潮………..它到底是什么?

  十字军东征是一部传奇,一段活生生的历史,是欧洲中世纪对外扩张的最高潮——你可以看到神话的破产和妖言的成功,基督徒的无知和穆斯林的愤怒,最难以置信的神迹和最卑鄙无耻的出卖,最血腥的屠杀和最圣洁的牺牲,最大无畏的勇士和最怯懦的叛徒,流浪汉的梦想和小领主的野心,教皇的阴谋和皇帝的权谋,所有人性中最黑暗的和最光明的部分,都极为不可思议地在一起出现——也许我们不应该急者下结论,看看有关的资料先?

  十字军东征系列之一:十字军东征编年记要

  十字军东征编年史

  背景:十字军东征前的阿拉伯人

  622 穆罕默德撤至麦地那。

  687 欧麦尔清真寺在耶路撒冷动工。

  732 普瓦蒂埃战役。

  773 阿拉伯数字问世。

  842 阿拉伯人占领墨西拿和塔伦特。

  842—902 阿拉伯人征服西西里岛。

  950 以前波斯文版的《天方夜谭》出版。

  1063 勃艮第人的十字军进人西班牙。

  1076 耶路撒冷落人塞尔柱人之手。

  1086 阿尔丰索六世在西班牙被阿拉伯人击败。

  1089 乌尔班二世组织法兰克人十字军迸人西班牙。

  第一次十字军东征(1096~1099)

  1095 乌尔班二世在克莱蒙费朗号召第一次十字军东征。

  1096 民兵十字军东征。隐士彼得。屠杀犹太人。在小亚细亚被歼,溃退。

  1097 十字军与亚历克西一世冲突,进人小亚细亚。

  1098 法蒂玛王朝占领耶路撒冷。十字军拿下安提阿,博希穆德成为安提阿君主。博杜安成为伊德萨伯爵。的黎波里成为公国。阿什克伦战役。

  1099 7月:十字军占领耶路撒冷。法兰克人的王国在耶路撒冷建立。德弗鲁瓦当上国王,只接受“圣墓的保护者”的称号。

  1100 威尼斯和法兰克人王国缔结贸易协定。

  1100-18 耶路撒冷国王博杜安一世。

  1101 几次派遣援军均告失败。

  1102 博杜安在拉姆勒获胜。占塞萨雷。

  1103 十字军攻占圣-让-阿克和比布洛。土耳其人在哈兰打胜仗。拜占庭人要求回安提阿。

  1106 唐克雷德攻下阿帕梅。基里吉·阿尔

  斯兰占领梅利泰纳。

  1107 唐克雷德占领拉奥迪塞。

  1108 博希穆德被俘于亚历克西一世。

  1109 占领的黎波里和贝鲁特。建立的黎波里公国。

  1110 博杜安一世占领西顿。进攻的黎波里。

  1112 罗歇继承唐克雷德为安提阿君主。

  1113 土耳其人进军。博杜安一世在太巴列战败。

  1115 十字军与大马士革的阿塔贝克结盟。特勒达尼特战役。博杜安一世攻占莫阿布。

  1116—18 博杜安一世进攻埃及。

  1117—18 阿拉伯人重新占领萨拉戈萨。

  1118—31 耶路撒冷国王博杜安二世。

  1119 特拉基布兰之败。罗歇遇刺身亡。

  1124 十字军占领蒂尔。

  1125 伊斯兰教徒占领阿莱普,后来在阿齐兹为博杜安二世所击退。

  1126 博杜安到达大马士革。

  1128 曾吉控制阿莱普。

  1130 曾吉占领哈马,进攻安提阿。

  1131—48 耶路撒冷国王富尔克一世。

  1135 曾吉进入的黎波里公国。

  1136 雷蒙成为安提阿君主。

  1137 富尔克在巴兰(蒙特费朗)投降。

  1138 安提阿君主雷蒙承认约翰·康尼努斯为最高主权。

  1139 富尔克和大马土革结盟对付曾吉。

  1140 曾吉从大马士革撤兵。

  1142 十字军在奥龙特河被曾吉打败。

  1143—45 拜占庭人和安提阿人又起纠纷,雷蒙屈服。

  1143—51 托罗斯二世把拜占庭人逐出西里西亚。

  第二次十字军东征(1147~1149)

  1144 曾吉占领伊德萨公国。

  1146 努尔丁继承曾吉王位。圣伯尔纳在韦兹来发出号召,由法王路易七在和日耳曼皇帝康拉德三世率领十字军展开第二次东征。

  1148 包围大马士革失败。康拉德和路易返回欧洲。

  1149 努尔丁攻占阿帕梅,杀死雷蒙。

  1153 博杜安三世占领阿什克伦。

  1154 努尔丁占领大马土革。

  1155—56 雷诺洗劫塞浦路斯。

  1158 博杜安三世重新占领哈里姆。努尔丁在布塔哈战败。

  1159 安提阿承认曼努埃尔为君主。法兰克人与拜占庭人联合围攻阿莱普。拜占庭与努尔丁清和。

  1160 雷诺被努尔丁俘虏。

  1162 博杜安三世的继承者阿莫利一世。

  1164 努尔丁占领哈里姆。

  1167 希尔库赫在埃及。阿莫利一世攻克开罗。

  1168 阿莫利在埃及受挫。

  1169 撒拉丁任埃及首相。法兰克人与拜占庭结盟。包围达米埃塔。

  1170 阿莫利在死海痛击努尔丁,在加萨攻打撒拉丁。

  1171 撒拉丁推翻开罗法蒂玛王朝的哈里发。

  1174 努尔丁和阿莫利一世去世。博杜安四世即位。撒拉丁夺叙利亚政权。

  1177 撒拉丁败于蒙吉萨尔,被博杜安四世击败。

  1179 撒拉丁人侵蒂尔。

  1180 撒拉丁和博杜安四世休战。

  1182 撒拉丁进攻纳扎莱特、太巴列、贝鲁特。

  1183—84 撒拉丁占领阿莱普,劫掠萨马里亚和加利利地区。

  1185 博杜安五世,王位不久由德·吕西尼昂继承。

  1187 撒拉丁在哈廷击败十字军,攻克耶路撒冷。

  第三次十字军东征(1189~1192)

  1187 蒂尔大主教号召第三次十字军东征,由神圣罗马帝国皇帝“红胡子”腓特烈一世、法王腓力二世和英王“狮心王”理查一世率领。

  1188 除了的黎波里、蒂尔和安提阿外,撒拉丁占领法兰克人的全部领土。

  1189 德·吕西尼昂包围圣-让-阿克。

  1190 腓特烈一世进人小亚细亚,占领科尼亚,后溺死。

  1191 腓力二世和狮心王理查率十字军东征。理查攻克塞浦路斯,占领圣约翰达克。撒拉丁在阿尔苏夫战败。

  1192 德·吕西尼昂拿下塞浦路斯。出身香槟区的亨利二世成为耶路撒冷国王。

  蒂尔的领主德·蒙特菲拉特,被阿萨辛派刺杀。

  理查在雅法打击撒拉丁,败于耶路撒冷城前,返回西方。后于奥地利被俘。

  1193 撒拉丁去世。

  1194 阿莫利继承德·吕西尼昂的塞浦路斯王位。

  1197 亨利二世去世。重新占领贝鲁特。伊贝兰(Ibelin)的约翰一世成为领主。

  第四次十字军东征(1202~1204)

  1199—1220穆罕默德统治时期。富尔克宣布,由蒙特菲拉特的卜尼法斯二世和法兰德斯的博杜安九世同率十字军东征。

  1204 十字军占领君土坦丁堡。建立东方拉丁帝国(1204~1261)。

  第五次十字军东征(1217~1221)

  由耶路撒冷国王德·布里埃纳,以及匈牙利国王安德烈二世率领。1217败于塔波尔山。

  1218—19 十字军占领达米埃塔。圣·弗朗索瓦在埃及。

  1221 十字军远征开罗,沿途烧杀掳掠。达米埃塔失守。

  第六次十字军东征(1228~1229)

  1229 与埃及苏丹卡米尔签订雅法协定,耶路撒冷重归腓特烈二世,为期十年。

  腓特烈二世在耶路撒冷加冕,建立了一个优雅尚智的宫廷。

  1232 圣-让-阿克自治区成立。

  1239 十字军在加萨战败。第七次十字军东征开始。

  1244 基督教徒在加萨失败。伊斯兰教徒(卡尔兹米安的土耳其人)最后占领耶路撒冷。

  1247 土耳其人占领太巴列和阿什克伦。

  第七次十字军东征(1248~1254)

  1248 法王路易九世(圣路易)在塞浦路斯登陆。

  1249 路易九世占领达米埃塔。

  1250 曼苏拉战役,路易九世投降,放弃达米埃塔以换取自由。马穆鲁克骑兵篡夺埃及政权。

  1250—54 路易九世重组巴勒斯坦和叙利亚。后离开东方。

  1260—77 马穆鲁克骑兵的苏丹巴伊巴尔

  1265 巴伊巴尔占领塞萨雷和阿尔苏夫。

  1268 巴伊巴尔占领雅法和安提阿。

  第八次十字军东征(1270)

  1270 路易九世死于突尼斯。

  1274—75 马穆鲁克骑兵劫掠西里西亚。

  1277 安茹的查理觊觎耶路撒冷的王位,后夺取圣-让-阿克。

  1282 塞浦路斯的亨利二世成为耶路撒冷国王。

  1287 埃及苏丹卡拉温占领的黎波里。

  1291 卡拉温的继承者卡利尔攻占圣-让-阿克。叙利亚的十字军王国灭亡。

  十字军东征系列之二:医院骑士团和圣殿骑士团

  医院骑士团和圣殿骑士团

  ------------------巴拉尔(Balard)《十字军东征》

  医院骑士团和圣殿骑士团,是法兰克人仅有的常备军,由修士组成。尽管如此,还是有人对其中某些人的信仰产生怀疑。他们奉命防守大部分要塞,只有他们才有资格,因为他们有钱。迄今为止,医院骑士团仍尽忠职守。圣殿骑士团太过富强,在“美男子”腓力四世(Philippe IV Le Bel)时代下场悲惨。

  医院骑士团

  医院修会在第一次十字军东征前就成立了。约1070年,一些阿马尔菲商人在圣墓教堂附近,建造了两座修道院和一个招待所,让朝圣者居住。招待所就是医院的前身。1099年以后,法国东南部的普罗旺斯省,有个名叫热罗(Geraud)的骑士,他带了几个同伴,占据了阿马尔菲人的建筑物,用来照料病患和朝圣者。 1113年,教廷承认他们是独立的修会。行善的修会逐渐变成军事修会:保护朝圣者免受撒拉逊人(中世纪欧洲对阿拉伯人的蔑称,意为住在帐篷里的人)攻击,守卫道路。骑士暨教士主要从贵族中招募,参加圣地的战斗。从1126年起,已有文献提及这个修会拥有军事审判权。十年后,修会奉富尔克国王之命,守

  卫阿什克伦附近的贝特吉伯兰(Bethgihelm)城堡。在 1153年以前,修会以圣奥古斯都(Saint Augustin)的教规为基础,制订了自己的教规。

  修会本来是雇用骑士去打仗,到了1179年,医院成为军事修会,致力于对抗异教徒。修会在的黎波里公国恢复许多要塞的秩序,加速军事化,但有一部分修士不表赞同。修士们分别担任教士、骑士和士官,以及会友或受赠者。医院的每间房子都是一个修道院,位于一个区或骑士团的一块封地里。封地分成七大块,集中在外省。修会由一位团长统治,并有教士会议及八位法官协助。医院骑士团的组织,与圣殿骑士团很像,不过在慈善事业方面做得比较突出。

  朝圣者的无私付出让修会迅速发展。从 11 10年起修会同意,分散在耶路撒冷王国个个领地里的财产,可以交给医院。在西方通向圣地的大港口,开设招待所。因为修会定期安排朝圣者上船,并收下朝圣者的钱财,到了海外再还给他们。修会在法兰克人的王国里获得大片领地,位于巴勒斯坦古城赫布隆(Hebron)和阿什克伦之间,耶路撒冷以西,以及骑士堡和马尔加堡(Margat)的周围。修会很关心粮食作物,毕竟这是修士和仆人,以及许多穷人的生活必需品。的黎波里公国里,修会的地位特殊,控制较大的要塞,例如马尔加堡和骑士堡。和圣殿骑士团一样,医院骑士团也是一支装备精良的常备军。

  在法兰克王国里发生了几件和骑士团有关的大事:总团长达萨伊(Glibert d’Assailly),敦促国王阿莫利一世冒险远征埃及。13世纪,修会支持腓特烈二世和其他皇帝的创议,从此便和圣殿骑士团相对立。

  圣地的法克兰人王国灭亡之后医院仍然存在。13M年,医院占领了罗得岛(Rhodes),直到鄂图曼帝国(Ottoman)前来罗得岛,医院才撤退到马尔他岛(Malt)。耶路撒冷的圣约翰医院修会的骑士,身披红色斗篷,斗篷上绣着带8个黑点的十字架,今天,圣墓骑士还是他们的继承者。

  圣殿骑士团

  圣殿骑士团是在到过圣地,以及十字军东征后才建立的。它的起源鲜为人知。约1118年,香摈区有个叫德·帕英的骑士,也许是圣伯尔纳的亲戚。在通往耶路撒冷和耶利哥的大道上,德·帕英和几个朋友一起保护朝圣者。这些“基督的可怜骑士”,得到安茹的富尔克、香槟区的于格(Hugues de Champagne)等十字军要人支持。他们决定要过清贫的生活,采用奥古斯丁修会的教规。圣地的国王和宗教领袖,则引导他们去保卫和作战。

  在西方,甚至连修会的成员,对这种生活准则也不见得赞同,对为献身于上帝的人指定新目标,也感到不安。圣伯尔纳颂扬“基督骑士团”,认为十字军东征是军人的理想职志,都有利于推行1128年通过的教规。修士们应该打击与信仰为敌的人,服从修会的教士会议和教皇。除了教皇之外,他们别无其他教会的权威。

  1139年,莫诺森二世确认了他们的教规,而圣伯尔纳写了《新军荣誉赞》后,再也没有人怀疑修士的使命。

  圣殿骑士团以封地为基础。他们的封地多半在外省,由受封骑士或教师管辖。修会里的13名要人,推选出一位团长来管理修会。修士之间也有分工:劳动的是职业修士,神父专职祈祷,骑士和士官则负责打仗。

  外界的赠与帮助了修会发展;圣殿前的王宫,让修会有了圣殿骑士团这个名称。德·帕英和同伴在西方巡行,获得极大的地产,奠定西方的圣殿骑士团封地的基础。圣殿骑士团还有其他发财方法:有权募捐,遗赠所得,组朝圣团去海外,从事东西方间必需的银行业和交易活动。

  圣殿骑士团掌握着东西方的商行,就像一个拥有各式分行的机构。它接受君王定期存款,法国和英国国王就曾将御库托巴黎和伦敦的圣殿骑士团保管。它也让人存放首饰和宝物,要付利息和押金,但可从远方转交,为的是要与意大利商

  人竞争。总之,圣殿骑士团在欧洲的金融圈中,地位举足轻重,许多人以为它富甲天下——这一点显然名过其实,由此也导致了它的毁灭。

  在十字军东征史上,圣殿骑士团是重要的名字。从军事观点来看,它是一支经验丰富的职业军队,可随时动员三百名骑士、士官、反土耳其的人和步兵部队。

  这支兵力基本上不受王室指挥,因而在发生冲突时,指挥权的归属就会出问题。另一方面,它守卫着圣地的大要塞,如托尔托斯、萨菲德、朝圣者城堡、博弗特、白色夏斯泰尔、红色夏斯泰尔等等,因而在保卫叙利亚.巴勒斯坦的法兰克人王国上,扮演决定性的角色。

  从政治角度来看,圣殿骑士团也十分重要。耶路撒冷的王权很脆弱,从1170年代开始,团长德·里德福尔就与撒拉丁不合,造成欧洲军队在哈廷战役中溃败。圣殿骑士团往往和撒拉逊人建立直接的外交关系,而不顾及其他相关的利益。在13世纪的耶路撒冷王国,圣殿骑士团支持贵族派和反皇帝派,这作法与较为正统的医院骑士团相反。总之在13世纪,圣殿骑士团是拉丁东方的真正主人。

  1291年,法兰克人的王国崩溃,修会成了问题。它的使命本就与十字军东征息息相关,而且有人指责修士傲慢、凶暴、吝啬,于是有了合并个个军事修会的计划。大家都知道,“美男子”腓力的顾问巧妙利用这些批评,还加上一些异端邪说、毫无根据的指控。1307年10月,他们推翻圣殿骑士团说服了软弱的教皇克雷芒五世(Clement V)在1312年的维也纳宗教会议上取消了修会。圣殿骑士团的财产移归医院骑士团,总团长德·莫莱(Jacques de Molay),于1314年3月18日受火刑,烧死在柴堆上。

  几个月后,“美男子“腓力四世和克雷芒五世也相继去世。

  十字军东征系列之三:赞美真主,在法兰克人身上,我们仿佛看到牲口,拥有力气和韧性

  从东方看法兰克人

  在东方人、拜占庭人和阿拉伯人眼中,法兰克人粗暴、野蛮兼无知。谢扎尔的埃米尔乌萨马(Ousama)却认为,法兰克骑士坦率勇敢,那些久居东方的法兰克人,是忠于朋友的。

  拜占庭人看法兰克人

  安娜·康尼努斯是第一次十字军东征时拜占庭帝国亚历克斯皇帝的女儿,她亲眼目睹十字军粗暴和野蛮的行径,并留下一部记载这一事件的《亚历克西亚德》。

  当所有人,包括戈德鲁瓦,都集中起来,而且每位伯爵都宣誓以后,一个贵族竟敢坐在皇帝的座位上。皇帝忍耐着一言不发,因为他早就了解拉丁人

  生性傲慢。但是博杜安伯爵插手干预,抓住那人的手,怒斥要他站起来,对他说:“你胆敢在这里撒野,你忘了你刚刚答应向皇帝臣服。罗马皇帝不习惯和臣民平起平坐。凡是成为陛下封臣的人,也应该遵守这个国家的习俗。”那人把博杜安的话当耳边风,瞪了皇帝一眼,在一旁嘟哝:“瞧,大老粗一个,他自己坐着,倒让勇猛的统帅杵在一旁。”拉丁人的嘟哝逃不过皇帝的眼睛。皇帝叫来一个拉丁语译员,问那人在讲些什么。

  他明白了拉丁人的话后,当下不发一语,只在心里盘算着。等所有人告退后,皇帝把那傲慢而无耻的拉丁人叫来,问他是哪国人,出身哪一家族。那人回答:“我是法兰克人,出身贵族。我知道一件事,在我家乡的十字路口上,有一座很高、年代久远的教堂。谁想一对一格斗,就先来到这里。他在这儿祈求上帝帮助自己,同时等待着敢向他挑战的人。我在这个十字路口仁立很久,无所事事,只等一个人来动手,但是从未见过胆量够大,敢来挑战的人。”

  皇帝听了这些话反驳说:“如果你想格斗而没有机会,现在就是如你所愿的时候了。我要赶快劝你,不要站在纵队的后面和前面,而要站在中间。”

  安娜·康尼努斯

  《亚历克百亚德》,第十章

  谢扎尔的埃米尔看法兰克人

  谢扎尔的埃米尔乌萨马觉得法兰克人无知,不过,他认为从前的法兰克人与新来的人不一样。

  有关法兰克人的事,我们不能不赞美真主,尊他为神。在法兰克人身上,我们仿佛看到牲口,拥有适于负重的力气和韧性。我来谈一下他们的特点,以及心理上的奇怪之处。

  富尔克国王的儿子也在军队里服役。他是一个值得尊敬的骑士从家乡来朝圣,就要回国了。我俩熟捻后他常来造访我,与我称兄道弟。经过不断的交往,我们建立了友谊。

  他决定从海上回国,临走前对我说:“我的兄弟,我要回家去了。我真希望你能让你的儿子(l4岁,在我身边)和我一起走。在我的国家里,他会看到所有的骑士,懂得智慧和荣誉。当他回来时,就会表现出一个智者的风范。”我听了简直不敢置信。一个通情达理的人,是不会说出这些话的。我的儿子就是被俘,也不会比带到法兰克人的国家里去监禁更糟。我答道:“你以生命担保,我知道那边很好,但是我不能这样做。孩子的祖母很疼爱他,她要我发誓会把孩子再带回去,才让他来到我身边。”“这么说,你的母亲还健在?”骑士问我。“不错。”“那就别惹她生气了。”

  接着,我们来谈谈欧洲医术的奇特之处吧。穆内蒂拉(al-Munayt’ira)团长写信给我的叔父,要求派一个医生去照料他患病的同伴。叔父马上派去了一个基督教徒医生,名叫塔比特(Thabit)。他去了不到十天就回来,我们还称许他,这么快就治好这些病人了。可是他解释:“人家要我看一位瘦巴巴的女人,以及腿上长了脓包的骑土。我为骑士准备了一帖药,切开脓包后贴上就好了。我为那个女人规定了饮食,以增强她的体质。就在这时来了个欧洲医生,他说我对他们的病一窍不通。他问那个骑士:‘你要活着但只有一条腿呢,还是带着两条腿死去?’那人回答说,就算只有一条腿也要活着。于是医生说:‘我需要一位强壮的骑士和一把非常锋利的斧头!’准备好了之后,医生把病人的腿放在木砧上,对这位强壮的骑士说:‘用斧头一把砍断他的腿!’我眼看骑士砍了一下,腿还没

  断。砍第二下时,骨髓迸出,病人当场死亡。然后医生察看了那个女人,说她脑袋里有魔鬼在控制她,要人剃掉她的头发。头发剃光以后,她还是又干又瘦,加上只吃大蒜和芥末,更显瘦小枯干。于是医生说:‘魔鬼已经进驻她的脑袋。’他拿起一把剃刀,在她头顶上划下一个十字形的日子划得露出了骨头。他用盐擦伤口,女人马上就死了。我问法兰克人是否还需要我,他们说不用,我就回来了。过去我对他们的医术一无所知,现在总算见识到了。”

  有些法兰克人适应了新环境,经常与伊斯兰教徒来往。这些人比其他人好,虽然刚刚在伊斯兰教国家里定居,却是一些例外,不能和其他法兰克人相提并论。

  我曾托一个同伴去安提阿办事,当时安提阿的首领是索菲亚诺斯(Theodoros Sophianos),手握大权。我们有点交情。一天,他对我的同伴说:“我有个朋友是法兰克人,他邀我去。你和我一起去,看看那些人是怎么待客的。”

  同伴讲述这段经过给我听:“我和他一起去一位骑士家里。那位骑士出身世家,曾参加头几次法兰克人的远征,现已除役,在安提阿*一处地产生活。骑土请我们坐在一张漂亮的餐桌旁,你可以想像菜肴有多么精致丰富。他看我不吃东西,就对我说:‘吃呀,都是些美味佳肴呢!我也不吃法兰克人的食物。我有几个埃及厨娘,我只吃她们做的菜,猪肉我是敬谢不敏的。’于是我吃了起来,但仍存戒心,吃完我们就回去了。过了一段时间,我经过市场时,一个法兰克女人紧抓住我不放,用当地语言大声叫骂起来。我不知道她说些什么,一群法兰克人围了过来,满怀敌意,我以为我死定了。这时候那位骑士来了看见了我,就过去对那个女人说‘你为什么拉住这个伊斯兰教徒?’她回答:‘他杀死了我的兄弟胡尔索(Hurso)那个胡尔索是来自叙利亚阿帕梅(Apamee)的一个骑士,被哈马军队的人打死了。骑士大声驳斥那女人:“这人是个商人,他不打仗,什么战争也没见过!”骑士一直大声吼叫指责围拢过来的人。他拉住我的手把我带走,人群也就散开了。这就是一起吃了顿饭以后发生的事,我逃过一劫。”

  ---------乌萨马《生活的教训》

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  十字军东征资料(二)

  十字军东征系列之四:撒拉丁这个人

  撒拉丁这个人

  伊斯兰教世界的人民相当拥护撒拉丁,但不是所有人都支持他。哈里发就对他的权威很不满,曾吉派则认为他是个篡位者。日换星移,他成了传说中的人物,

  当代阿拉伯国家元首的榜样。欧洲人认为,撒拉丁的威望仅限于他那个时代。以下是撒拉丁秘书伊本·沙达德(Baha ad-Din Ibn Shaddad)眼中的撒拉丁。

  关于撒拉丁的慷慨

  穆罕默德说过:“慷慨的人跌倒时,真主用手搀扶他。”经典上有一些关于慷慨的传说。撒拉丁的慷慨太明显了,用不着记在这里地太有名了,所以无需提及。我只大概讲一点。

  无数财物经过撒拉丁之手,可是他去世后,在他的御库里,只找到47枚纳西尔(Nasir)的银德拉克马(drachmes,古银币),以及一块蒂尔的金条,我不知道有多重。

  他往往把整个省分当礼物来送。他占领位于美索不达米亚的阿米达(Amida)之后,卡拉·阿斯兰(Qara Arslan)的儿子,希森·卡伊法(Hisn Kaifa)的阿尔图基埃米尔穆罕默德(1174至1185年在位)向他要,他就把阿米达给了他。

  撒拉丁决定去大马士革定居时,在耶路撒冷,我亲眼见到许多使团前来送行,但御库里没有任何可以赏赐的东西。我在他身旁一再坚持,卖掉一个国有村庄,把所得全部分赐给使团,我们自己连一个德拉克马也没有留下。

  他在荒年也比照丰年一样赏赐,御库的司库为防不时之需,都要藏一些钱起来备用。他们很清楚,撒拉丁若是知道有这笔钱,一定又要花掉了。[…]

  勇气十足,毅力过人

  有人引用穆罕默德这句话:“真主喜欢勇敢,哪怕是打死一条蛇。”撒拉丁毅力过人,英勇顽强,意志坚定,遇到任何考验都不屈不挠。

  我看过撒拉丁和法兰克人作战。他们的援兵源源而来,但他未尝退缩,只更勇气倍增,奋勇抵抗。同一天晚上到达的敌人,我从晌礼(午祷)数到日落,共有七十多艘海船,但他只是表现得更加顽强。入冬,他遣散部队,只留下一支小分队来迎击强大的敌军。[…]

  每天,他必定出去侦察一两次,如果相距不远,就尽可能*近敌人。战斗最激烈时,他在队伍中穿行,只有一个侍从牵着他骑的战马。他从右翼跑到左翼,整理队伍,命令部下前进或停留在适当的位置。他从高处俯视敌人,密切注意他们的调动。

  他在指挥作战的同时,听着侍从朗读经典中传说的片段。我说过有人在最高贵的地方朗读传说,但是从未听说有人在作战的队伍中朗读。因此“如果陛下同意让人朗读,一定会非常动人”。他果然授意,命人拿来一部文选,让一个对此素有研究的人来朗读。而这时我们全都骑在马上,在两支军队之间前进或停留。

  我发现他从不觉得敌人太多或太强。他一向深思熟虑,让别人提出问题,并对每个问题采取必要措施,态度不愠不火。

  阿克平原大战那天伊斯兰教徒被敌人杀人中军后偃旗息鼓,但撒拉丁仍带领少数人继续战斗,直到全体人马撤上山岗。他激励下属重新投人战斗真主终于让伊斯兰教徒战胜了敌人,这天,我们杀了步兵和骑兵将近七千人。见到军容壮盛的敌人,他从不轻言放弃抵抗非要到伊斯兰教徒已疲惫不堪,才同意敌人的媾和

  要求。其实,敌人比我们更疲惫,损失更大,但是他们在等待援军,我们却连后备军都没有。因此,我们都很愿意讲和,当命运显出要和平的时候,就会看到和平降临。

  仁慈与宽容

  真主说:“…那些宽恕的人,真主喜欢行为正派的人。”(《可兰经》,第三章,128页)。撒拉丁对容易犯错的人非常宽容,很少发怒。法兰克人进攻阿克——真主会助我们光复阿克——之前,我在马尔伊·乌延(Marjc Uyun)担任他的侍从。天气好时他骑马,接着下马和部下吃饭,然后到帐篷里睡觉。一旦醒来就祈祷,在我值班时,他祈祷完要独自阅读经典或法律著作,他和我一起读过拉齐(Sulaim ar-Razi)的书,其中有四章法律学。

  有一天,他按照惯例下地休息。他想站起来,但是有人告诉他就要到祈祷的时间了。他又坐下,说:“那就先让我们祈祷,然后再睡觉吧!”他坐下后和我们慢慢交谈。除了值班人员外其他人均已退下。这时,一个他非常倚重的老马穆鲁克骑兵走上前去,呈给他一封圣战战士的申诉书。撒拉丁说:“我累了,等会儿再说吧。” 可是那人不听劝,一股脑儿把申诉书递到撒拉丁威严的面孔前,打开来让他看。撒拉丁念了一下写在开头的名字,认出了他,便说:

  “这个人功勋不小。”

  “那么,烦请陛下在他的申诉书上签字!”马穆鲁克骑兵说。

  “可是我没有墨水瓶。”撒拉丁答道。他坐在营帐的门旁边,任何人都无法进来,而墨水瓶在营帐的另一头,很大。于是那人指给他看:

  “墨水瓶在那儿,帐篷的那一端!”这句话的意思是请苏丹亲自去拿墨水瓶。撒拉丁转过身去看见了墨水瓶,说道:

  “以安拉之名,真的在那儿!”接着他把左臂撑在地上,伸出右臂,拿到了墨水瓶,签下名……

  这时,我说:“真主对他的先知说过:‘你的心地真善良。’(《可兰经》,第58章,第4页),我觉得陛下和先知有同样的美德。”撒拉丁回答:“这不算什么!我们满足了他的愿望,而我们已经得到补偿了。”如果一个普通人碰上这种事情,一定会沉不住气,而且有谁能这样回答一个下属呢?这个举动表现出无比的善心和宽容,而“真主不会让行善的人得不到补偿”(《可兰经》,第九章,121页)。

  他的坐垫常常被争相呈交申诉书的人踩坏,但他并不生气。有一次,我在他身旁值班,我的骡子因为害怕骆驼,不小心撞了他的大腿一下。撞得很疼,他却一笑置之。又有一天风雨交加,我和他去耶路撒冷。地上一片泥泞,骡子把泥浆溅到他身上,溅湿了衣服。他笑了笑,我想告退,但他执意不让我离开。

  ——————————撒拉丁的秘书伊本·沙达德

  十字军东征系列之五:第一次十字军东征

  第一次十字军东征

  是一件史无前例的事。

  西方、拜占庭和东方,

  都有文献记载此事。

  从文献可知道,

  这事件获得难以置信的成功,

  而东方人百思不解。

  1095年在克莱蒙宗教会议上,乌尔班二世首次号召十字军东征1095年11月27日,教皇乌尔班二世在法国克莱蒙召开的宗教会议上,向与会的主教和教士们发表演说。以下是夏尔特的富歇(Foucher de Chartres)记录的内容。

  …….千万不可迟疑。你们当救援住在东方国家里的兄弟,他们常常祈求能得到你们的帮助。

  正如你们所知,一个来自波斯的民族,也就是土耳其人,已经人侵我们东方兄弟的国家。土耳其人一路攻到地中海,直到布拉·圣乔治(Bras Saint-Georges)。在罗马尼亚,土耳其人攻打基督教徒七次,次次获胜,并不断扩张,侵略基督教徒的土地。许多人丧生在他们的刀剑之下,或者沦为奴隶。这些土耳其人摧毁所有的教堂,蹂躏上帝的王国。

  如果你们仍然无动于衷,上帝的信徒就会在这次人侵中牺牲更多。所以我要勉励你们,也恳求你们——不是我,是天主亲自在勉励你们,基督的使者们,透过讲道去说服所有人。无论他们属于哪个社会阶层,是骑士还是步行的人,是富翁还是穷人,都要说服他们,及时援助基督教徒,把凶恶的民族赶出我们的

  领土。我告诉在座的各位,也通知不在场的人:这是基督的旨意。

  所有出发去战斗的人,凡是在途中丧生,无论死在陆地或海上,或者是与异教徒作战时牺牲,他们的罪过都将得到赦免。依照上帝授与我的权力,我向参加这次远征的人如此许诺。

  一个遭人蔑视,被魔鬼支配的堕落民族,若是战胜了一心崇拜上帝,以身为基督教徒而自豪的民族,会是多大的耻屏啊!如果你们找不到配得上基督教徒这个身分的士兵,天主该怎样责备你们啊!

  那些一心只想报私仇,胡乱打仗,伤害信徒的人,让他们去和异教徒战斗吧——这是一场值得参加,终将胜利的战斗。过去是强盗的人,让他们从此以后成为基督的骑士吧!曾与兄弟和父母争斗的人,现在让他们理直气壮地与野蛮人战斗吧!为了几文钱而当雇工的人,将赢得永恒的报偿。身心交瘁的人,将会为双倍的荣誉而劳动。他们在这儿悲惨穷困,在那儿将富裕快乐。现在他们是天主的敌人,在那儿将成为他的朋友

  富歇

  《耶路撒冷史》

  引自《十字军东征史学家、

  西方历史学家文集》第三卷

  拜占庭人眼中的第一次十字军东征

  安娜·康尼努斯(Anne Comnene)著有《亚历克西亚德》(Alexiade),叙述她的父亲,东罗马帝国皇帝亚历克西一世的故事。她目睹了法兰克人经过君士坦丁堡的情景,以下是她的叙述。

  住在亚得里亚彼岸和赫丘力士擎天柱(直布罗陀海峡两岸的两座山)之间的西方蛮族,成群结队地迁移,携家带眷穿越欧洲,在亚洲的土地上行进。

  人口迁徙的原因是这样的。有个克尔特人(Celte)彼得,外号“着修士服的彼得”,他去朝拜圣墓。当时土耳其人和撒拉逊人横行亚洲,彼得受到他们的粗暴对待,好不容易才回到自己的国家。他朝圣的心愿未达成,心有不甘,决定再远行。

  不过,他知道不该独自去圣墓,有可能碰上更倒霉的事,于是想出一个好主意。他到所有拉丁人国家里去宣传:“天主命我向法国所有的伯爵宣布,他们都应该离开家园去朝拜圣墓,并且用全部力量和热情,从阿格莱纳人(Agarenes)手中解放耶路撒冷。”

  彼得成功了。他似乎让每个人都听到了上帝的声音,因而得以把克尔特人集合起来。他们带着武器、马匹和其他军事装备,一波波涌到这里。这些人非常热情激动,把道路挤得水泄不通。

  随这些克尔特士兵前来的,还有许多没带武器的妇孺,人数多得像沙粒和星星,他们的肩上扛着棕搁枝和十字架。

  安娜·康尼努斯

  《亚历克西亚德》第十章

  13世纪的阿拉伯历史学家伊本·阿西尔,论第一次十字军东征的起源

  博杜安国王曾召集一支法兰克人的大军。博杜安是罗杰·勒·弗朗(Roger le Franc,法兰西的罗杰)的亲戚,罗杰已占领了西西里岛[事在1190年]。博杜安派人告诉他已经组成一支大军,就要经过他的国家,借道进人非洲,征服突尼西亚,从而成为他的邻居。

  法兰西的罗杰召集同伴商议,征询他们的意见。他们说:“福音在上,这对我们和他们都再好不过了。明天非洲将成为基督教的土地了。”

  这时,法兰西的罗杰抬起脚来放了个响屁,说道:“不错,你们说得十分动听!那又如何?若他们真来到我这里,我得承担巨额费用,去装备运他们到非洲的船只,还要用我的军队支援他们。如果他们征服了这个地方,这儿就会归他们所有,西西里岛提供的补给也就属于他们,每年卖粮食所得的钱也无法征收了。假使他们没有征服这个地方,他们就会来我的国家,我就要蒙受巨大损失。突尼西亚的伊斯兰教徒君主塔米姆(Tamim)会说我违反协定,欺骗他。如此一来,我们自征服西西里岛后即建立的良好关系和商业联系,就会断送。”

  于是,法兰西的罗杰召来博杜安的使者,对他说:“你们如果想和伊斯兰教徒打场圣战,最好占领耶路撒冷。你们从伊斯兰教徒手里解放了耶路撒冷,将会荣耀加身。至于非洲的事,我和非洲人之间已有诺言和协定。”于是他们完成准备工作,开始向叙利亚进军。

  也有人认为,自从塞尔柱王朝强大起来,占领了从叙利亚到加萨(Gaza)[今加沙地带]的地区后,埃及和塞尔柱之间就没有其他国家可作为屏障,以致阿齐兹(Atsiz)人侵埃及。埃及的领主大为害怕,便要求法兰克人占领叙利亚,以它为伊斯兰教徒和敌人之间的缓冲地带。

  法兰克人踏上了征途。

  伊本·阿西尔

  《卡米尔》,第十章

  一位目击者描述十字军占领安提阿的情形,是一份非常独特而且重要的见证

  1098年战争期间,在安提阿上城的圣巴尔拉姆(Saint—Barlaam)修道院里,亚美尼亚修士奥瓦内斯(Jean Hovannes)抄写了一份手稿,手稿的末尾有以下的记述。

  这一年,天主视察了他的子民,正如《圣经》记载:“我不会抛弃你们,也不会离开你们。”上帝用万能的手为他们(十字军)指明了方向。他们带来基督的十字架,把它竖立在海面上,屠杀了许多异教徒,其他人则在地面上溃逃。

  他们包围尼塞[一作尼西亚,小亚细亚沿海古城,与拜占庭隔海相望,公元前45年奥古斯都所建]城五个月,后来拿下它。然后来到我们的国家,进人西里西亚和叙利亚地区,散开人马包围了安提阿的首府。九个月里,他们和附近地区都经历一番大考验。最后,由于这地方筑有坚固的防御工事,人力无法突围,万能的上帝便拯救了他们,打开慈悲之门。他们占领了城市,用利刃杀死傲慢的城防司令和他的部队。过了一两天,无数人集合起来支援他们。他们人数极多,不把人少的对方放在眼里。他们像法老一样蛮横无礼,大言不惭:“我要用利刃杀死他们,用手统治他们。”

  15天内,基督教徒感到万分焦虑,无比痛苦,因为供养人和马匹的粮食不足。他们的势力大减,又害怕异教徒的人数众多,便集结在圣彼得(Saint Pierre)大教堂里。他们拼命哭喊,泪如雨下,弄得人声鼎沸。

  基督徒大声要求:“天主暨救世主耶稣基督,我们的希望都寄托在你身上。在这个城市里,由于你的名字,我们被人称为基督教徒,是你引领我们到这个地方。如果我们冒犯了你,随便你用什么方法来惩罚我们,但是请不要把我们交给异教徒,他们会骄傲地说:‘基督教徒的上帝在哪儿?’”

  祈祷而得的圣宠让他们大为激动,彼此鼓励:“天主会赐他的子民力量,天主会降福给他的子民安享太平。”于是,他们奔向自己的战马,扑向危险的敌人.把敌人击溃,一直杀到太阳落山。基督教徒欣喜若狂,萨马里亚的城门前就像乐土(Elysee)时代一样,堆满了小麦和大麦。他们为自己唱起了先知的感恩歌:‘我赞美你,天主,因为你哺育我,没有把欢乐给我的敌人。”

  由彼得神父

  译自亚美尼亚文的拉丁文译本而得

  摘自《阿贝蒂·德·梅耶历史杂集》

  马拉·安·诺曼陷落,人民遭屠杀[1098年12月11日]

  西方的《第一次十字军东征轶史》和东方的伊本·阿西尔,对马拉·安·诺曼事件提出的见证相当一致,不过,《轶史》中提到吃人肉的行为。

  事情发生在12月11日,夕阳西下时的晚祷时分。博希穆德透过翻译,告诉撒拉逊人的首领,要他们带着妻小和行李,躲到大门上方的宫殿里,并且保证不杀他们。

  接着,我们的人全都进了城。在房子里或藏物品的地方,发现有价值的东西,便把它占为己有。天亮了,只要一发现敌人,不论男女一律杀死。城里的每个角落都有撒拉逊人的尸体,在街上行走,很难不踩在尸体上。博希穆德逮住那些听他命令进人宫殿的人,夺去他们的金、银和其他首饰,杀掉一些人,其余的

  带到安提阿卖掉。

  法兰克人在这座城里停留了一个月零四天,奥朗吉(Orange)主教就是那时候去世的。我们当中有些人没找到所需的东西,到城外去更是什么也得不到。这次停留的时间很长,加上找不到东西吃,他们就锯开尸体,有人发现死者的肚子里藏有金币。另一些人则从尸体上割下肉块,煮熟后吃下去。

  《第一次十字军东征轶史》

  法兰克人占领马拉·安·诺曼

  法兰克人来到马拉·安·诺曼城下,打算围困这座城。城里的居民英勇奋战。看到居民顽强抵抗,不屈不挠,法兰克人便建造一座像城墙般高的木塔。他们在木塔上作战,伊斯兰教徒没有多少损失。

  可是到了夜里,有些伊斯兰教徒害怕了,土气低落,心情沮丧。他们以为到最高的建筑物里,才更能防卫,于是从城墙上下来,弃守岗哨。另一些人也效法他们,又一个据点失守。就这样一队接着一队,守城的人都跑光了。法兰克人用梯子爬上墙,当伊斯兰教徒看到他们在城墙上时,勇气尽失,逃回家里闭不出门了。

  三天内,法兰克人让他们尝到了刀剑的滋味,共杀死十万多人,抓走大批俘虏。

  伊本·阿西尔

  十字军东征系列之六:十字军攻占耶路撒冷

  攻下耶路撒冷

  对犹太教徒、

  基督教徒和伊斯兰教徒来说,

  耶路撒冷是一座圣城。

  它曾被攻陷过两次,

  一次是1099年的十字军,

  另一次是1191年的萨拉丁,

  不过两次的情形大不相同。

  十字军占领耶路撒冷

  当时的领主研究出利用器械进攻城市的方法,以便进去朝拜救世主的圣墓。他们建造了两座木塔,以及不少其他器械。

  戈德弗鲁瓦公爵和雷蒙伯爵也从远方运来木材,建造备有各种器械的木塔。撒拉逊人看到我们制造这些器械,便巩固城市,加强城楼的夜间防御工事。[…]

  星期三和星期四,我们从各个方向猛攻。但在攻下城市前,主教和教士们频频讲道和劝导。我们决定为了上帝的荣耀,列队绕行耶路撒冷城墙四周,同时祈祷、施舍和斋戒。

  星期五一大早,我们向城市发动攻势,却徒劳无功,大家感到非常惊愕,非常恐惧。

  后来,随着耶稣基督钉上十字架那一刻的临近,我们布署在木塔上的骑士,包括戈德弗鲁瓦公爵和他的兄弟厄斯塔什(Eustache),个个奋勇作战。

  这时候,一个名叫利埃托(Lietaud)的骑士攀上了城墙。他一登上墙头,所有守城者都从墙上逃到城里。我们跟在后面剑劈刀砍,一直追杀到所罗门(Salomon)神庙。我们在神庙里大开杀戒,地上的血甚至淹到脚踝了。

  在南面作战的雷蒙伯爵,也把军队和木塔带到城墙旁边。可是在木塔与城墙之间有一条壕沟。他派人喊话,说只要在壕沟里放三块石头,就可以领到一块钱。

  大家花了三天三夜,才把壕沟填满。填满之后,众人把木塔紧挨着城墙。守城者用火把和石块反击。伯爵得知法兰克人已经入城,便对部下说:“你们还等什么?现在法国人全都在城里了。”

  在大卫塔指挥的海军司令向伯爵投降,并且打开了大门,朝圣者进门时都要纳贡。

  进城后,我们追杀撒拉逊人,也是一直追到所罗门神庙。我们打了一整天,神庙里流淌着鲜血。最后,我们突破异教徒的防线,在神庙里抓到许多人,我们杀死他们,看得顺眼的才放条生路。

  在所罗门神庙上面还躲藏着一群异教徒,人数很多,男女都有。唐克雷德和德·贝亚恩(Gaston de Bearn)两人,好不容易才制服他们。十字军立刻进占整座城,抢劫金银珠宝、马匹骡子,挨家挨户洗劫,搜刮来的财物装都装不下。

  《第一次十字军东征轶史》

  耶路撒冷落入十字军手中不久,一位犹太人写了一封信。以下是这封信的片段。

  您还记得吗,大人?多年以前,我离乡背井,寻求上帝的恩惠,甘愿贫困度日,去耶路撒冷朝圣,然后回家。[…]不过结局是好的。因为苏丹——上帝赞美他的胜利——光复了这座城市,实现了一种史无前例的公平正义:不向任何人要一个迪拉姆(dirham,货币名)。除他以外,世上没有一个国王做得到。我因此希望,上帝会因苏丹的公义和力量而让他复国.我也就能去耶路撒冷了。

  为此,我从亚历山大来到开罗,由此展开旅行。可是,上帝尽管把所祝福的耶路撒冷还给他了,但时间太短,以致无法成行。因为法兰克人来了,杀光城里的人,无论是伊斯玛仪派教徒还是以色列人,都不放过。幸存的人也成了俘虏。之后,有些人被赎了回来,但其他人仍囚禁在世界各地。当然,我们期待苏丹——上帝赞美他的胜利——与法兰克人交战,把他们驱逐出去。然而,希望一次又一次破灭。

  戈伊泰因(D.S.Goitein)

  《耶路撒冷陷落时之书信集》

  摘自《犹大研究期刊》,1952年

  阿拉伯历史学家描写耶路撒冷陷落

  伊本·阿西尔著有《全史》,书中多处与西方作家的叙述相符,当然也不忘强调大屠杀。

  法兰克人进攻阿克未成,便向耶路撒冷进军,包围了四十多天。他们立起两座塔,一座*近西翁(Sion),后来伊斯兰教徒烧掉这座塔,杀光里面的人。

  可是他们一烧完塔,便有一个信使来求援,说城市另一边已攻破。实际上是1099年7月15日,星期五早晨从北面陷落的。

  法兰克人屠杀城里的伊斯兰教徒一个星期方休。一小群人在大卫小礼拜堂里筑壕固守,抵抗了几天。法兰克人答应留他们活口,让他们在夜里到阿什克伦定居。

  在阿克萨清真寺里,法兰克人屠杀了七万多人! 大半是伊斯兰教领袖伊玛目(Imam)和伊斯兰教学者、信徒和苦行者,他们都是离乡背井,来到圣地安度晚年的。

  在岩顶圆顶寺里,法兰克人偷了四十多个银烛台,每个重3,600德拉克马 (drachm,重量单位,合3.24克,3600德拉克马?11.66公斤),一个重40叙利亚磅的高脚银灯台,以及其他的小烛台,另外还有150件银器和二十多件金器。真是一大笔战利品。

  逃出去的叙利亚人跟随法官哈拉维(Abu Saed al-Harawi),于斋月来到巴格达。他们在哈里发的法庭上陈述经过,如泣如诉一感人肺腑。星期五,叙利亚人来到大清真寺痛哭求援,讲述伊斯兰教徒在圣城遭受的痛苦:男人被杀,妇女和孩子遇抢被俘,闻者莫不热泪盈眶。他们历经此巨难,因此中断了斋戒。

  伊本·阿西尔

  《全史》,第十章

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