阿狄布是15岁的贝杜恩族男孩。有一天，他正在死海西北角的沙漠地区寻找迷失的山羊时，看到绝壁上有一狭窄的洞口，他扔了几块石头进去，忽然听到打破东西的声音。他自以为找到了宝藏，于是把他的朋友阿美·穆罕默德叫来一同挤进洞里。洞长26呎，宽6呎。他们在洞里找到许多2呎高陶质高身圆罐。

　　两人见了兴奋不已，连忙扭开罐盖发现里面不是他们所期待的黄金和珠宝，而是一卷卷用麻布裹着的黑色发霉的东西。其中有12幅卷轴，用薄羊皮条编成，外面盖一层腐朽的牛皮。卷轴长3呎到24呎不等。他们把卷轴打开来时，发现其中一面，有用古希伯莱文写的一行行的手稿。两个孩子大失所望。把它们拿到耶路撒冷去卖，得到一点钱。这是1947年的事。

　　两个孩子所发现的原来是稀世的古代手稿，就是有名的《死海古卷》。虽然当初巴勒斯坦文物部一位官员认为那些东西“不值一文”，可是，到了第二年，叙利亚圣马可正教道院却买去其中5幅。其他6幅则由耶路撒冷的希伯来大学收藏。

　　耶路撒冷的美国东方研究所长约翰·崔弗博士，审查圣马可正教修道院所得的稿卷时，鉴定其中一部分是《旧约·以塞亚书》的原资料。从其古拙的字体推断，卷轴当属耶稣降生以前的物件。

　　据说，现存希伯莱文《旧约》经文，最早的也只有1300年的历史，没有见过更早的。因此，《死海古卷》的确是一次空前惊人的发现。

　　美国约翰·霍金斯大学史学家兼考古学家威廉·奥伯莱博士审查《以塞亚书》部分照片后，鉴定卷轴的年份应在公元前100年左右。他说，这“绝对是意想不到的大发现，简直是当代面世的最珍贵的手抄本。”

　　其他考古学家和贝杜恩族人开始在死海沿岸大事搜索。到了1965年，他们又找到了10个洞穴，发现更多卷轴和残卷。

　　芝加哥核子研究所的专家们，把第一个洞中包扎稿卷的麻布碎片用火焚烧，再经过炭14测定年代的方法处理后，鉴定其年代约在公元前233年间。

　　由于这种文献迭经发现，我们才明白，为了某种缘故，有一座相当大规模的图书馆隐藏在旷野中，而手抄本不过是其中一部分藏品而已。

　　距第一洞不到600码的地方，有一座道院的废墟被发掘出来。道院名叫克伯库姆兰，是一个小教派曾一度设坛之处。在道院正堂的书斋中，发现一张长写字台和长凳，两个黑水瓶和一只陶罐。陶罐和第一洞中所发现的相似。

　　看来，这些文物是公元68年罗马第十军团侵入时，被道院僧侣隐藏起来的。

　　大多数文件和碎片都用希伯莱文写成。其中有些尺寸还不及一枚邮票大。少数是希腊文《圣经旧约》。这些资料，代表500多种书，除了《以斯帖书》，包括《圣经》全部《旧约》。此外，还有对《旧约》的评论和记述道院生活与约法的文稿。

　　记述道院生活的文献显示当时教派和古犹太人的苦修教派相似。这是当时一个小教派，约有信徒4000人。据罗马史学家普利尼说，他们曾在死海西岸设坛，正是道院出土的地区。相信那里就是他们的总部。

　　这些发现的卷轴，为《圣经》学者带来许多新的资料。

　　现在学者还在埋首拼凑和研究数以千计的残篇断稿。相信还要等待很多年后，《死海古卷》的全部秘密才能公之于世。

　　1947年春，吉卜塞人穆罕默德·德布在寻找遗失的山羊时，迷失了方向。山羊没找到，可他却在死海附近的阿因·菲谢山洞发现了许多粘土器皿的碎片和几处保存完好的罐，罐中装有用奇怪文字书写的卷轴。此后，考古学家们又在这一带发掘出了大批古代书的抄本，并将它们命名为“死海古文书”。

　　从这些死海古文书里，孝古学家发现了许多引人注目的东西。其中最为著名的就是旧约圣经的前几章的文本，这是两千多年以前，依照更为古老的原文抄写下来的。在旧约圣经前几章所收录的传说中，有从天而降的神和由人间被带到天上去的人的故事。故事告诉我们：“他和埃诺克神一起漫步，神摄走了他，转瞬间无影无踪。”

　　这里面关于索多姆和蛾摩拉两城毁灭的记载，尤其引人注目。

　　书中写道，灾难降临之前，两个天使来到了索多姆。居民罗得正坐在城门口，等待着这两位天使。罗得马上认出了他们，并热情地请他们到他家里过夜。城里的人很想污辱他们，可这两个陌生人却只屑轻轻一挥手，就可以打消当地花花公子的性欲。他们使这帮惹是生非之徒双目失明。

　　这两个天使很快告诉罗得，赶快把他的妻子儿女及家人转移出城。他们警告说，这座城市马上就要毁灭了。罗得家里的人都不愿相信这个古怪的警告，认为这又是罗得在开玩笑，根本不加理会。

　　天亮了，天使催逼罗得说：起来，带着你的妻子儿女和家人赶快出城，免得你因这城里的罪恶而同被剿灭。但罗得执意不走。天使道：“逃走可以救你的性命，不要回首顾盼，不要在洼地徘徊，逃到山上去！否则你将丧生。”罗得说：“我不能逃到山上去，既然大难临头，就难免一死。”天使见此景，只好拉着罗得的手、他妻子及家人的手，将他们领出来，安置在城外。并再次对他说：赶快逃到山上去，不要回头看，免得你也被剿灭。

　　紧接着，当地烟雾就如炉烟升腾般一下升起，硫磺与火从天而降至索多姆与蛾摩拉两城，城里、洼地上的居民与所有生物统统未能逃脱厄运。罗得的妻子不顾天使的劝告，回头望了一眼，立刻身死。罗得这才感到危险，迅速上山而去。

　　在索多姆与蛾摩拉两城究竟发生了什么事呢？我们无法想象，至高无上的“上帝”也受一张时间表的约束。不然的话，那他的“天使”们为什么要那样匆忙呢？是不是什么发射前的递减计数已经开始？是不是某种将摧毁这两座城市的指令就定在那一时刻，而“天使”是知道这一切的？如果是这样，毁灭的时刻显然已经迫在眉睫了。难道说“天使”们就没有更简便的方法让罗得全家到山上去？为什么要禁止他们回首顾盼呢？

　　这些问题历来都令学者棘手。但是，自从美国在日本投下两颗原子弹后，我们似乎从中能够窥探出点什么。

　　也许我们能够这样解释：索多姆与蛾摩拉两城是有计划地故意用一次核爆炸来摧毁的。“天使”们为了惩治那些邪恶的人，将爆炸时间定在了那一天。为了使那些他们认为不该被毁灭的人躲避这场灾难，比如罗得一家，他们匆匆来到城市，给这些人以警告，告诫他们“逃出城去”“不要回首顾盼，不要在洼地停留，逃到山上去”。也许那里正好有天使为这些人准备的避难所——防核爆炸的掩蔽体。而有一些人却不顾天使的警告，回头观望，当然难逃劫难，双目失明而亡。

　　当然，对上述现象的解释也众说不一。我们知道，几百年前，印第安人把首次入侵秘鲁的西班牙人当成了神，因为他们具备了比前者更为高度的文明和智慧。那么，古地球人也可能将比他们聪慧得多的宇宙人视为神，而加以颂扬。基于这样的事实，我们似乎也可以对索多姆与蛾摩拉两城的毁灭做如下的解释：

　　当时，有一群宇宙人在地球上着陆。他们具有当时地球居民难以比拟的高度文化水平和智慧。不久，宇宙人离开了地球，某些“地球的子孙”也跟他们一起飞离了家园。但是，还有一些剩余的核物质需要引爆，于是，他们警告了周围的居民后，引爆了核物质。

阿狄布是15岁的贝杜恩族男孩。有一天，他正在死海西北角的沙漠地区寻找迷失的山羊时，看到绝壁上有一狭窄的洞口，他扔了几块石头进去，忽然听到打破东西的声音。他自以为找到了宝藏，于是把他的朋友阿美·穆罕默德叫来一同挤进洞里。洞长26呎，宽6呎。他们在洞里找到许多2呎高陶质高身圆罐。

　　两人见了兴奋不已，连忙扭开罐盖发现里面不是他们所期待的黄金和珠宝，而是一卷卷用麻布裹着的黑色发霉的东西。其中有12幅卷轴，用薄羊皮条编成，外面盖一层腐朽的牛皮。卷轴长3呎到24呎不等。他们把卷轴打开来时，发现其中一面，有用古希伯莱文写的一行行的手稿。两个孩子大失所望。把它们拿到耶路撒冷去卖，得到一点钱。这是1947年的事。

　　两个孩子所发现的原来是稀世的古代手稿，就是有名的《死海古卷》。虽然当初巴勒斯坦文物部一位官员认为那些东西“不值一文”，可是，到了第二年，叙利亚圣马可正教道院却买去其中5幅。其他6幅则由耶路撒冷的希伯来大学收藏。

　　耶路撒冷的美国东方研究所长约翰·崔弗博士，审查圣马可正教修道院所得的稿卷时，鉴定其中一部分是《旧约·以塞亚书》的原资料。从其古拙的字体推断，卷轴当属耶稣降生以前的物件。

　　据说，现存希伯莱文《旧约》经文，最早的也只有1300年的历史，没有见过更早的。因此，《死海古卷》的确是一次空前惊人的发现。

　　美国约翰·霍金斯大学史学家兼考古学家威廉·奥伯莱博士审查《以塞亚书》部分照片后，鉴定卷轴的年份应在公元前100年左右。他说，这“绝对是意想不到的大发现，简直是当代面世的最珍贵的手抄本。”

　　其他考古学家和贝杜恩族人开始在死海沿岸大事搜索。到了1965年，他们又找到了10个洞穴，发现更多卷轴和残卷。

　　芝加哥核子研究所的专家们，把第一个洞中包扎稿卷的麻布碎片用火焚烧，再经过炭14测定年代的方法处理后，鉴定其年代约在公元前233年间。

　　由于这种文献迭经发现，我们才明白，为了某种缘故，有一座相当大规模的图书馆隐藏在旷野中，而手抄本不过是其中一部分藏品而已。

　　距第一洞不到600码的地方，有一座道院的废墟被发掘出来。道院名叫克伯库姆兰，是一个小教派曾一度设坛之处。在道院正堂的书斋中，发现一张长写字台和长凳，两个黑水瓶和一只陶罐。陶罐和第一洞中所发现的相似。

　　看来，这些文物是公元68年罗马第十军团侵入时，被道院僧侣隐藏起来的。

　　大多数文件和碎片都用希伯莱文写成。其中有些尺寸还不及一枚邮票大。少数是希腊文《圣经旧约》。这些资料，代表500多种书，除了《以斯帖书》，包括《圣经》全部《旧约》。此外，还有对《旧约》的评论和记述道院生活与约法的文稿。

　　记述道院生活的文献显示当时教派和古犹太人的苦修教派相似。这是当时一个小教派，约有信徒4000人。据罗马史学家普利尼说，他们曾在死海西岸设坛，正是道院出土的地区。相信那里就是他们的总部。

　　这些发现的卷轴，为《圣经》学者带来许多新的资料。

　　现在学者还在埋首拼凑和研究数以千计的残篇断稿。相信还要等待很多年后，《死海古卷》的全部秘密才能公之于世。

　　1947年春，吉卜塞人穆罕默德·德布在寻找遗失的山羊时，迷失了方向。山羊没找到，可他却在死海附近的阿因·菲谢山洞发现了许多粘土器皿的碎片和几处保存完好的罐，罐中装有用奇怪文字书写的卷轴。此后，考古学家们又在这一带发掘出了大批古代书的抄本，并将它们命名为“死海古文书”。

　　从这些死海古文书里，孝古学家发现了许多引人注目的东西。其中最为著名的就是旧约圣经的前几章的文本，这是两千多年以前，依照更为古老的原文抄写下来的。在旧约圣经前几章所收录的传说中，有从天而降的神和由人间被带到天上去的人的故事。故事告诉我们：“他和埃诺克神一起漫步，神摄走了他，转瞬间无影无踪。”

　　这里面关于索多姆和蛾摩拉两城毁灭的记载，尤其引人注目。

　　书中写道，灾难降临之前，两个天使来到了索多姆。居民罗得正坐在城门口，等待着这两位天使。罗得马上认出了他们，并热情地请他们到他家里过夜。城里的人很想污辱他们，可这两个陌生人却只屑轻轻一挥手，就可以打消当地花花公子的性欲。他们使这帮惹是生非之徒双目失明。

　　这两个天使很快告诉罗得，赶快把他的妻子儿女及家人转移出城。他们警告说，这座城市马上就要毁灭了。罗得家里的人都不愿相信这个古怪的警告，认为这又是罗得在开玩笑，根本不加理会。

　　天亮了，天使催逼罗得说：起来，带着你的妻子儿女和家人赶快出城，免得你因这城里的罪恶而同被剿灭。但罗得执意不走。天使道：“逃走可以救你的性命，不要回首顾盼，不要在洼地徘徊，逃到山上去！否则你将丧生。”罗得说：“我不能逃到山上去，既然大难临头，就难免一死。”天使见此景，只好拉着罗得的手、他妻子及家人的手，将他们领出来，安置在城外。并再次对他说：赶快逃到山上去，不要回头看，免得你也被剿灭。

　　紧接着，当地烟雾就如炉烟升腾般一下升起，硫磺与火从天而降至索多姆与蛾摩拉两城，城里、洼地上的居民与所有生物统统未能逃脱厄运。罗得的妻子不顾天使的劝告，回头望了一眼，立刻身死。罗得这才感到危险，迅速上山而去。

　　在索多姆与蛾摩拉两城究竟发生了什么事呢？我们无法想象，至高无上的“上帝”也受一张时间表的约束。不然的话，那他的“天使”们为什么要那样匆忙呢？是不是什么发射前的递减计数已经开始？是不是某种将摧毁这两座城市的指令就定在那一时刻，而“天使”是知道这一切的？如果是这样，毁灭的时刻显然已经迫在眉睫了。难道说“天使”们就没有更简便的方法让罗得全家到山上去？为什么要禁止他们回首顾盼呢？

　　这些问题历来都令学者棘手。但是，自从美国在日本投下两颗原子弹后，我们似乎从中能够窥探出点什么。

　　也许我们能够这样解释：索多姆与蛾摩拉两城是有计划地故意用一次核爆炸来摧毁的。“天使”们为了惩治那些邪恶的人，将爆炸时间定在了那一天。为了使那些他们认为不该被毁灭的人躲避这场灾难，比如罗得一家，他们匆匆来到城市，给这些人以警告，告诫他们“逃出城去”“不要回首顾盼，不要在洼地停留，逃到山上去”。也许那里正好有天使为这些人准备的避难所——防核爆炸的掩蔽体。而有一些人却不顾天使的警告，回头观望，当然难逃劫难，双目失明而亡。

　　当然，对上述现象的解释也众说不一。我们知道，几百年前，印第安人把首次入侵秘鲁的西班牙人当成了神，因为他们具备了比前者更为高度的文明和智慧。那么，古地球人也可能将比他们聪慧得多的宇宙人视为神，而加以颂扬。基于这样的事实，我们似乎也可以对索多姆与蛾摩拉两城的毁灭做如下的解释：

　　当时，有一群宇宙人在地球上着陆。他们具有当时地球居民难以比拟的高度文化水平和智慧。不久，宇宙人离开了地球，某些“地球的子孙”也跟他们一起飞离了家园。但是，还有一些剩余的核物质需要引爆，于是，他们警告了周围的居民后，引爆了核物质。