“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。这是人们为金庸作品写的一幅对联。
金庸的武侠世界不知吸引了多少青年男女去探寻。他的武侠小说可谓部部精品。细究其令人着迷的原因，是很多的，如金庸小说的的巨大想象力，金庸小说对传统文化的继承和发扬等，而他最成功的是，塑造了许多经典的为世人所熟悉的人物形象。在此，我想对金庸笔下的某些人物进行分析探寻，综合我个人读书所得，暂将这些人物分为七种类型。
一、潇洒隐逸型
代表人物：令狐冲   杨过

令狐冲是我比较喜欢的人物。曾有人这样说过“娶妻应娶‘小昭’，交友当交‘令狐冲’”，可见令狐冲是一个仗义之人。  
在《笑傲江湖》中，令狐冲本是一个孤儿，从小被华山掌门岳不群夫妇收养，并成为华山大弟子。如杨过一样，他是一个鄙视世俗但又重情重义之人。他充满了机智，在那样的社会中，极力维护师门声誉，爱护同门兄妹。
岳不群虽号称“君子剑”，但为人阴险狡诈，为了得到林家祖传的“辟邪剑谱”，收留了林平之，利用女儿岳灵珊去亲近林平之最终谋得了这一神功密秘笈并阴谋嫁祸给令狐冲，将之驱逐出师门。  
令狐冲在落魄江湖时，结识了黑木崖的圣女任盈盈和左使向问天，并机缘得习任我行的神功“吸星大法”，被白道中人视为大逆不道之人，但是他的侠义心肠还是让他当上了恒山派掌门人。在与魔教东方不败及嵩山掌门的斗争中，他利用绝古剑术“独孤九剑”除去这二人，并以他的侠行赢得了少林方丈方证大师与武当掌门静虚道人的友谊，得到了黑白两道英雄的尊重。  
江湖不是伊甸园，江湖自在人心，江湖充满欲望。势强的想一统江湖，势弱的竭力自保，势中的想维持平衡，于是，权力在凝聚、分散、动荡、纠结，像一张大网，网住了所有人，没人能置身事外。
一部《笑傲江湖》当然是一个政治寓言，东方不败（为权力身心俱伤），左冷禅（处心积虑而为他人作嫁衣），岳不群（隐忍不发待机而动），任我行（拼命夺回失去的权力），莫大（避锋芒韬光养晦），个个都是政治人物，依金庸的话，都不自由，都很可怜。
而从令狐冲的角度来看，《笑傲江湖》就是一部个性的受难史。人生在世，贵当畅情适意，酒也不能喝，人家欺负到头上也不能还手，还不如死了算了。令狐冲如是说。令狐冲曾经畅情适意，曾经很快活，他是华山派大弟子，在江湖上也算小有名气，喜欢和小师妹一起舞剑，嬉戏，喜欢和师弟们喝酒，赌钱，偶尔在江湖上走动一回，偶尔惹点麻烦让师父责罚一回。而权力斗争的腥风血雨早已酝酿多时，只等时机成熟，席卷江湖。一切发生在从青城山回来后，令狐冲发现，小师妹逐渐对自己逐渐冷淡了，师父也对自己产生了隔膜，华山派竟然好像没有了自己的容身之地，他当然不知道到底是怎么回事，孤苦无告，身负重伤，令狐冲只能对着一个看不见的陌生人（圣姑装成的婆婆）倾诉衷肠，之后，被师父逐出师门，发现自己最敬爱的师父原来是卑鄙小人，再到师妹师娘的惨死，可以说，这个世界上对令狐冲而言最有价值的事物，统统毁灭了。也许令狐冲最后也悲惨的死去，悲剧才更彻底，也许更接近历史真实。可是金庸以道家的理念架构了这个故事，那些拼命追求的人，到头都是一场空，而令狐冲对政治、权力一点兴趣也没有的人，却每每左右了江湖局势，少林寺三场赌斗，与魔教高手联和诛东方不败，任恒山掌门存一江湖血脉，等等，每一次令狐冲的介入都是被动的，对这些争斗，对这个江湖他总是呈现出一种离开的姿势，然而想摆脱这个世界的纠缠竟是如此的艰难。他丝毫不懂政治逻辑，他的行事、判断，从来只由着性情。有一个细节，很具象化地表现了令狐冲的心灵状况，从他为救仪琳小尼姑被田伯光砍成重伤，直到小说结尾，他几乎总是奄奄一息。尽管如此痛苦，令狐冲的心灵总还是完整的，充实的，到最后一场风雨过去了，与任盈盈的结合，令狐冲达到了一种宁静的状态。然而只是暂时的宁静，未来呢？也许一场更大的权利阴谋正缓缓酝酿，而人性与政治的博弈，正未有穷期。
杨过是杨康与穆念慈的遗腹子，杨康为人阴险狡诈，贪图荣华富贵，甘心认贼作父，为世所不容，最终死于非命；而穆念慈由于过度的操劳也早早辞世。杨过自小孤苦无依，过着乞丐般的生活，但是他不屈的性格并没有因此而改变。在桃花岛上，郭靖很疼爱他，但是聪明多疑的黄蓉对他很不放心，名是教他练武，却只授他《四书》、《五经》等儒家经典。在郭芙与武氏兄弟的欺压下，他起而反抗，不慎用习自西毒欧阳锋的蛤蟆功打伤了武氏兄弟，不容于桃花岛。郭靖将他送上终南山全真教，希望能让杨过“改过向善”，好好作人。  
也许是杨过命运多艰，也许是他的性格不容于世，他的师傅赵志敬只授他练功的口诀，而不传他一招一式。在失手打伤了同门师兄之后，逃到了古墓，被小龙女收留，从此开始了他传奇的一生。  
杨过身上显露出来的最令人钦佩的是他对世俗的鄙视、对爱情的坚贞、对生活的热爱。杨过从小受人歧视，养成了愤世嫉俗的个性。在他所处的那个时代，封建礼教是很严的，杨过爱上了他名义上的师傅小龙女，受到了郭靖等人的指责，但他鄙视那些礼仪，我行我素。  
曾有一度，杨过误会郭、黄是他的杀父仇人，在自己身中“绝情花”毒的情况下，他毅然放弃了报仇的良好时机，帮助郭靖镇守襄阳，击退了蒙古军队的进攻，立下大功。  
小龙女爱杨过至深，为了将唯一的解药给杨过服用，自己投身于绝情谷的深渊，并留下了“十六年后，再此相见”的言语，杨过听从了黄蓉的劝说，留下了有用之身。在漫长的十六年中，杨过的足迹走遍了宋境，行侠仗义，“神雕侠”的大名世人所敬仰，在郭襄十六岁生日那一天，他邀集了天下英雄，火烧蒙古军粮，击退了蒙古十万大军，解了襄阳之围。  
十六年只期到后，杨过重回绝情谷，在获知小龙女早已跳下深渊大真象后，毅然投身下去，但好人有好报，他并没有死，反而在绝情谷底遇上了未死的小龙女，有情人终成眷属。在新的华山论剑中，他成为新的华山五雄之一，获得了“西狂”的美号，从此，与小龙女携手遨游江湖。
杨过，金庸传世名作中的经典人物，一个大情大性，越受挫折越是坚毅，不被世人理解却仍旧独断独行，饱受磨难仍善良不改，哪怕是独臂，却可以显得异常高大的人，这就是杨过，一个完完整整为自己而活的侠者，一个带给人许多思考的侠者。那般偏激的不太和善的个性，那残缺的身躯，那不以天下为己任的傲气，谁都像他，谁都做不到他，这就是杨过。他愤世，他叛逆，在他的心中没有天，没有地，所以他不要去超过谁，所以他狂妄，他大气，他只要做他自己。杨过是孤独的，只有大雕可以做他的朋友。杨过虽然冷漠，可是同样的重情重义 ，他为了救陆氏姐妹多次以身犯险，为了民族大义多次放过郭靖，就连那断臂之仇也一笑而过 。他尊重每一个尊重他的人。
杨过、令狐冲都是任情任性的侠义人物，他们有着许多共同点，同样在金庸的武侠世界中战局着主要的地位，成为金庸武侠长廊中的典型。

二．为国为民，侠之大者

代表人物：郭靖
为国为民，侠之大者，纵观金庸著作中的大侠小侠们，这八个字唯郭靖足以当之。一部《射雕》，正是一部一代大侠的个人成长史。
郭靖是一位传统、善良的人物，自小在蒙古军营中长大，不但学会了神射之术，而且也同蒙古人一样热情豪放，同黄蓉初此见面，就将身上的皮袄连同心爱的小红马送给了她。在穆念慈比武招亲时，因不满杨康的寡情，出手与之相斗，并仗义救了全真七子之一的王处一。  
郭靖非常喜欢黄蓉，一切皆惟命是从。而黄蓉的聪明机智帮了他很大的忙，使他学会了洪七公的“降龙十八掌”，并从周伯通处获得了《九阴真经》秘笈的传授，去寻仇会金王完颜洪烈的过程中，他武功越来越高，与黄蓉之间的感情也日益深厚，虽有西毒父子的介入和东邪的反对，但是他们并未因此而退缩，最终有情人相伴偕老。  
郭靖贵为蒙古右军统帅，“金刀驸马”，但是他时刻不忘自己的汉人身份，在成吉思汗背信弃义，准备在灭金之后攻宋的关头，还是听从其母的建议，放弃了眼前的荣华富贵，毅然与铁木真决裂，重归宋土，并帮助襄阳守军击退蒙古大军的偷袭，延缓了宋朝灭亡的时间。  
郭靖的一生是坎坷的，但是他用他的善良热情赢得了世人的尊重和黄蓉的爱情，用他的武功震撼了邪恶之徒，维护了武林正义，最终成为令人钦佩的一代大侠。      
郭靖的一生又是平淡的，在他身上发生的都是平常的事，但正是因为其平常，所以才愈加显露其可贵。就我个人喜好而言，我对郭靖这一人物没有太大的好感，他的做法令我感到衷心地佩服，因为在他身上体现出了中国的传统美德和正义。
郭靖身上有两种质素，非常突出，一种是积极入世，勇于担当的儒家精神；一种是重情重义，宽厚待人的长者风范。而两种质素的形成，除了先天因素之外，莫不与后天的家庭环境、教育环境密切相关。
郭靖自幼与母亲李萍相依为命，而李萍正是逆境中坚强自重的传统妇女的典范。他的启蒙老师江南七怪，个个都是忠义之士，尤其是柯镇恶，更是豪气干云，刚烈不屈。有这两个人的言传身教，生在异国番帮的郭靖，养就坚实的儒家人格底蕴。从文化意义或者文化认同感来看，郭靖自始至终都视自己为彻底的汉人。这两个人对郭靖的影响可谓深远，可以说李萍和柯镇恶两个人为郭靖的人格结构奠定了基础。
而郭靖的人格结构正是他能成为一代大侠的根本原因。想想阅遍人世、武功卓绝的洪七公与郭靖萍水相逢，为什么就将平生绝学“降龙十八掌”倾囊相授，冰雪聪明、貌若天仙的黄蓉为什么会对郭靖一见钟情，没心没肺的老顽童为什么会与他结为兄弟，还将双手互搏传给他，虽然这些人总说郭靖是傻小子，等等。       我想金庸先生想告诉人们的是，人格力量或者说道德品质，如何帮助一个人克服重重阻碍，最终成就一番事业的。
也许有人说，郭靖不太可爱，很蠢，很呆，连黄蓉也说他不会变通，少有人性的灵性的一面。我觉得也是，郭靖从里到外，有一种完全伦理化的趋势。有一则典型事例，郭芙误伤杨过，郭靖要斩郭芙一臂，以赎罪过。然而，我觉得郭靖身上也集中了一种大爱。他爱亲人，爱友人，爱天下黎民。连杨过如此桀骜不逊的人在内心上都对郭靖俯伏敬爱。打动杨过的，决不是郭靖的道德，而是发自内心的关爱。道德可以伪装，爱不能。
很多人对郭靖不感冒，可能只对他和黄蓉的爱情有点兴趣--他们两人爱情可以说是金庸所有小说里最纯净的，也在最令人向往的。也许这是一个道德式微、崇尚个性自由的时代。然而，我觉得在现代社会，更应该弘扬一种民族精神、民族大义，只有人人担负起复兴民族的大任，社会才能加快前进的步伐，在危难关头，人人都奉献一点爱，温暖人间。
以身殉国的郭大侠，会永远让那些后来的，渴望成为侠的年轻人，高山仰止。
陈家洛是《书剑恩仇录》中的主人公，他也是一位传统型的人物，但他又不同于郭靖。陈家洛是反清复明组织红花会的舵主，却又是乾隆帝的同胞弟弟，正是因为他的特殊身份，红花会已故总舵主于万亭才让陈家洛接任其位，想让他用兄弟之情去劝说乾隆帝反清复明，光复汉人的江山。正是如此，陈家洛才会对乾隆一再退让，捉住了又放，并且阻止天山双鹰狙杀皇帝，而心中的爱人喀丝丽也拱手让给乾隆，但是乾隆是一个软弱之人，在皇太后的施压下，不但背弃了共同反清的誓言，反而要阴谋毒杀陈家洛和红花会群雄。香香公主也因此而死，这才激起了陈家洛心中的怒火，转而反抗其兄。  
陈家洛是一位集正义和善良于一身的武人，但是在感情上又是软弱者，他先衷情于翠羽黄衫霍青桐，后又结识了善良美丽的香香公主喀丝丽，然而始终无法忘情于霍青桐。陈家洛也是大侠，但他在感情上的摇摆，淡化了他作为一代大侠。

三、软弱多情型

代表人物：张无忌

主要是以张无忌为代表（《倚天屠龙记》），这是《射雕》和《神雕》的续传。在蒙古统治中原大地时，由波斯传入中土的“明教”做的是反抗元朝恢复汉人江山的伟业，但是由于行事不按常规且教徒多出手毒辣，因而与中原各大门派结怨很深，互相敌视多年。张无忌之父是“武当七侠”之一，而其母又是明教徒，义父更是被视为大魔头的明教四大法王之一的谢逊。由于父母被逼出手自杀，从而张无忌从小就流浪江湖，机缘巧合，在一个深谷中找到《九阴真经》，因而武功大成。在九大门派合攻明教总坛“光明顶”时，出手维护了明教，被推为新一任教主。在他行道江湖之中结识了四位女子：赵敏（蒙古汝阳王的郡主）、杨不悔（明教左使杨逍的女儿）、小昭（名为杨不悔的婢女，实为波斯总教中的圣女）、周芷若（峨嵋派弟子且在后来接掌了该派门户）。可以说，他对这四个女子都有很深的感情，对每一个人都不愿放弃，但是这几个女子都是不平凡的，相互之间很难相融，因而她们之间阻碍重重。面对着四位心爱的美女，张无忌心中摇摆不定，不知该如何选择。只因为他是一个多情之人，不想伤害某一人，虽然他有非凡的武功和聪明才智，但是他的内心却又是软弱的。  
杨不悔为了替其母赎罪，嫁给了武当七侠之一，从而远离了张无忌的生活，而小昭为了阻止波斯明教教众与张无忌之间的冲突，为了救其母金花婆婆而表露了身份，远离中土回到了波斯；周芷若也因痛恨张无忌在婚堂上的别去而嫁给了宋青书（武当叛徒）。这样一来，张无忌的身边只剩下了赵敏一人，他们虽然真心相爱，但是由于赵敏特殊的身份，因此两人之间也无法正常的相处，软弱而又多情的张无忌不知如何是好。  
为了救谢逊之命，张无忌在少林寺中技阻群雄，但是却又逃不脱周芷若的逼压，他虽然有一身武艺，但是却没有雄心大志，作江湖霸主已是勉力而为之，让他逐鹿中原实在不是他的平生志向，因而在一场地误会中辞去教主之位，与赵敏远遁海外，但是面对穷追不舍的周芷若，他是惊喜交加，该如何面对今后的命运，他的眼前又是一片迷茫。可以说，这是一个没有完结的故事，结局究竟怎样，留待读者去体味。  
正因为他的多情，故而在行事时才会左右摇摆不定，处理问题也是软弱无力，因此对这一人物类型，我虽有心肯定他的多情多义，却又不敢认同他的软弱犹豫。

四、市井顽童型

代表人物： 韦小宝  

这一类型代表人物当属韦小宝（《鹿鼎记》主角）。韦小宝人物形象与金庸其他小说中主人公完全相异，是他的全新创意。韦小宝生于青楼之中，其母是一个地位低下的妓女，从小在扬州丽春院长大的韦小宝除了会耍无赖外，别无他的本领。他不同于杨过、郭靖、张无忌等人身具高超武艺，韦小宝虽连拜天地会总舵主陈近南、独臂神尼为师，但是他天性懒散，又怕吃苦，因而武功是一窍不通，又不习诗书，胸无点墨，而这样一个市井无赖之徒竟然在仕途与江湖上一帆风顺，官至鹿鼎公，不可谓不是奇迹。  
韦小宝的故事虽给人荒诞怪异之感，但是却又是有其合乎情理之处。韦小宝本事没有，但一套迎逢拍马之术却可称得上是盖世无双。在扬州城中，虽然胆小怕事，但为了显示自己是一位正义之士，为了讲江湖道义，帮助江洋大盗茅十八诛杀清兵，又设计让茅十八带他到北京城游玩，在被太监海大富捉入皇宫后，又巧妙地得已安身，由于他是一个不通世事的顽童，又不识皇帝真容，因而与小皇帝康熙在打斗中结下了深厚友谊，后来又帮助康熙除掉了把持朝政的奸臣鳌拜，从而成为皇帝身边的大红人，成为满朝文武迎逢的新贵，更因为杀鳌拜报了天地会青木堂主被杀之仇，从而应誓成为新的堂主，在五台山上智退西藏喇嘛救助顺治帝，平定神龙岛，功震罗刹国，破云南、西藏、罗刹联盟，立下了一连串的奇功，因而仕途发达，官运亨通，成为康熙帝的第一宠臣。  
韦小宝是一个典型的市井无赖，胆小怕死，贪财恋色，但是他又有一个好处就是讲义气，虽然怕死，但是为了救天地会群雄，毅然放弃到手的权贵，逃离皇宫，与妻儿隐居通吃岛，他能做到这一点却也是难能可贵的。  
至于他的情感生活，却又充满着奇异。在皇宫中结识了沐剑屏、方怡和小公主建宁，在前往五台途中又收了丫环双儿，去王屋山时又钟情于曾柔，后来在少林寺下见到了阿珂，更是施尽了平生本领，死缠不放，对神龙教主夫人洪荃又是惊为天人，虽然小小年纪，却是见一个爱一个，本来他的长相、本领都不佳，是不能令人产生爱意的，但是被他看上的女子又无法逃脱他的死缠烂打。   
后来韦小宝由于年岁逐长，同康熙之间的关系也再不是往日那样深厚，同时又不能放弃天地会中的义气，因而两处为难，深感官场的阴暗，江湖险恶，因而设计假死脱身，带领妻儿隐居海外。  
韦小宝是完全不同于前三个类型的人物，但是他却更符合生活实际，显得更加有血有肉和真实感。在他身上体现的是人性的本质，为了生存，他不得不迎逢皇帝，讨皇帝、师傅的欢心。怕死是人的本性之一，世界上真正不怕死的人固然有，但在现实生活中却是少之又少，谁不想活得长一点，生活得快乐一点呢？韦小宝武功不足以保身，技术不足以养命，只能用他的一套来求生存，虽然其行卑鄙无赖，但其心却又无可厚非。虽然他贪恋美色，但是却也不能算是恶行，本来就是“爱美之心，人皆有之”，更何况韦小宝不通礼仪，疏于诗书，心中缺少那种羞耻感和责任心，在他眼中，美女是越多越好，财富是越多越好，这一切虽然不符合当前的实际，却是他个性的真实体现。我们不能因此而否定他存在的价值。  
武侠小说多如牛毛，名家倍出，但是金庸的地位却是无人能替代的。他所创造的人物典型更是众人皆知，千古长说的对象。  
虽然金庸笔下的人物分为几种，但是都从不同侧面、不同角度体现了中国人的传统美德和真实再现了人性。郭靖、杨过等人固然体现了人性美好的一面，而韦小宝也不能不说是一个反面典型，而且比郭、杨等人更真实地再现了人性的本质，因此韦小宝的地位并不在郭、杨等人之下。

五．孤高绝傲型

代表人物：黄药师

《射雕》五绝中，黄药师无疑是天赋最高的一个。琴棋书画、奇门遁甲、天文地理、易经医术，几乎无一不精。然而，天赋越高的人，就越容易厌世，黄药师也不例外。
年轻时的黄药师，可是个颇有抱负的人。关于这点，《射雕》虽然着墨不多，还是可以断言的。那时，他丰神如玉，文采风流，武功盖世，美人倾心。整个世界似乎予取予求。像他这样孤高绝傲的人，怎甘心屈居人下，世界之巅才是他的位置。没错。于是，他参加华山论剑，于是，他设计欺骗老顽童，于是，他的妻子冯蘅竭尽心神为他默写《九阴真经》，于是，冯衡难产而死。
夫人冯衡的死，是黄药师生命中最重大的事件。我觉得，此后，黄药师才渐渐变成我们在《射雕》中读到的黄药师。而《射雕》中的黄药师怎么看怎么像道伤口。你可以说那是命运之伤，更确切的说，那是欲望之伤。原来，世界之巅没有那么重要，原来，最宝贵的已永远失去。绝望如斯，黄药师遗弃世界，用漫长的余生来祭奠亡妻。《九阴真经》永远封存，永远莫要提起。
他终究不是神仙，寻来千年寒冰，永驻爱妻的容颜，恐怕只有一丝象征的意义：冯衡曾经、永远是他的全部。杨过对小龙女的爱，如万仞激流，千顷巨涛，冲破一切阻碍，摇撼人的心魂。而黄药师对冯衡的爱，让人感到绝望与心灵的死灭。
冯蘅去世了，而黄药师心中的柔软与温暖的部分，似乎渐渐变硬，变冷。从此他留给世界的只有一双冷眼。《射雕》中黄药师的乖张举止，与其说是愤世嫉俗，不如说是精神的痉挛。因为有些行为，确实无法理解。西毒到桃花岛为欧阳克求亲，黄药师一口答应，还声称从不以人的好坏来定亲疏。聪明如黄药师，深情如黄药师，有这样的惊人的言论，我的解释是，他心灵的触觉麻木了。
自己的欲望伤了自己，不应当恨这个世界。这种道理，对天下奇才的黄药师而言，再清楚不过。可是他始终没能战胜自己。这时的黄药师缺乏的是人格、道德的力量，可是在这方面，他确实太弱了。看看郭靖，杀父之仇，杀师之仇，杨康多少次暗中的毒手等等等等，郭靖始终没有被恨压倒，他始终保有充沛的内心力量，健康的精神世界。道德的力量，博大的心胸，往往伴人走过最艰难的时间。
很多年以后，当李莫愁以“桃花岛主，武功盖世，以五敌一，贻笑江湖”几句话来讥讽黄药师时，他只能无奈地离去：倘若不是我自毁贤徒，一人在此，小小李莫愁焉能如此猖狂？这还是黄药师吗？他真心承认他错了。我想，这才是正在复活的黄药师。之所以有这样的变化，我想，是因为黄药师亲眼见证了郭靖与黄蓉幸福的家庭生活，在郭靖与黄蓉的这份美好纯真的爱情面前，谁么样冷郁的心不会浮起一丝人间的温情呢？于是，他扬言看不惯女儿女婿的婆婆妈妈，离开桃花岛，浪迹江湖。我知道，他想起了自己曾经拥有的美好，郭靖与黄蓉的幸福，本应是他的未来，不曾存在的未来。
欲望，欲望之伤，伤口愈合，这才是一个完整的黄药师，他是一部分人群的象征。虽然在《神雕》中黄药师的光彩已显暗淡，然而，黄药师总是给人一种冲击。似乎，他永远是一袭白衣，两行清泪，一声玉箫，碧海潮生。很美。

六．伪君子型

代表人物： 岳不群

岳不群作为“伪君子”的塑像，早已深入民间，这是金庸创造人物技巧高明的有力例证之一。岳不群这个人，空有举世无双的伪装本领，到头来还是一事无成，身败名裂，或者，这是证明了“你可以暂时骗过一些人，但不可能永远瞒骗所有人”。
岳不群有“君子剑”的美号，他的言行举止，无不得体大方，处处退让，能忍受别人所不能而保持风度，教人佩服，谁知外表这样完美的人，才是最好恶贪婪的人，野心绝不在左冷禅、任我行之下，左冷禅明谋，岳不群暗夺，结果左冷禅空忙一场，竟落得为岳不群作嫁。这正印证了“伪君子”远较“真小人”可怕这个说法。
但想深一层，这位伪君子的祖宗，其实也是白忙一场，胜了左冷禅，除了在一段很短的时日享有五岳掌门之名之外，他一点好处也没有得到，反而失去了令狐冲对他的感情。封禅台一役之后，岳不群不久便为魔教所制，被任盈盈迫着服下“三尸脑神丸”，他一心除去洞察他伪装的令狐冲，但最后正因为擒住了令狐冲，被仪琳在情急之下误打误撞，一剑刺死。
岳不群死时，妻女皆因他而亡故，连一直痴心敬慕他的弟子令狐冲也不齿他的行为。他出卖了灵魂，同时失去全世界。
如果做伪君子做到像岳不群那样真是太愚蠢了。不错，做伪君子，在真面目被揭穿之前，或可得到许多人尊敬，但这些尊敬饿了不能吃、冷了不能穿，又不能兑现为真金白银，怎值得这么压抑自己去争取？“名”一字之累人真是太大。
我觉得岳不群不是个有趣的人物，这个人物值得玩味之处是他与令狐冲的关系。岳不群是个彻底虚伪的人，令狐冲是个彻底真诚的人，一个真诚的人对一个虚伪的人感情这样深，照说必然吃亏，但令狐冲的连连吃亏，到头来反而得到好报，这不是金庸太乐观，而是真确的道理。
其实金庸在塑造岳不群这个人物时，已经暗示了他的伪装。他出场时给人的印象是满脸正气，但他发动紫霞神功时总是满脸紫气，而这紫气一现即逝，给人以内心善变而又极力掩饰的暗示，所以说爱读金庸的小说，是因为他塑造的人物性格很明朗，再加上其扎实的文化底蕴和丰厚的文笔而形成了独树一帜的写作风格。

七．本色英雄

代表人物：萧峰

在郭靖面前，难称大侠，而在乔峰面前，谁又敢称英雄？郭靖成为大侠，历经了千锤百炼，而乔峰似乎天生就是英雄。
在《天龙八部》里，乔峰的英雄气概是一个极致。只要乔峰一出场，其他人物统统黯然失色，统统成为背景。不用说聚贤庄独战群雄，少室山力敌三大高手，这些场面金迷们早就耳熟能详，其实乔峰的武功、智慧、义气、性情、胸怀在《杏子林中 商略平生义》一章中早已表现得淋漓尽致。仅凭杏子林中的表现，乔峰足可称为天人。
  有人说过，要评价一个人，应当看他拥有什么样的敌人。郭靖用整个生命去实践一种道德理念，去维护一种道德秩序。他的敌人就是秩序的破坏者。杨过用大海一样奔腾不息的热情去追求自己的爱情，他的敌人就是礼教（礼教不允许师徒相爱）。令狐冲用与生俱来的清明智慧去追求自由自在的生活，他的敌人是政治斗争，是一切束缚。他们的敌人都足够强大，他们都有战胜强大的伟大。简单地说，郭靖因维护一种秩序而伟大，杨过因破坏一种秩序而伟大，令狐冲则因逃避一种秩序而伟大。
那么乔峰呢？他的敌人又是谁呢？是命运，是无常。金庸之所以让乔峰以一个天人的形象出场，就是为了让一个如此卓绝的人物在无常的命运里，遭受磨难痛苦，如此我们才能明白命运是多么强大，如此悲剧才那么震撼人心。
三十三岁的乔峰，武功几乎已经无敌于天下，整日与丐帮兄弟们喝酒吃肉，行侠仗义，丐帮有什么难处，他去摆平，那是快意江湖的日子。突然有人说，错了，你不是你，你本应是另外一个人，从今以后你去作另外一个人吧。命运的这次偷袭，其实已经气定神闲地酝酿了三十年，此刻才露出狰狞面目。
这样的打击，远比想象的要可怕得多。一个人的名字，总意味着一种身份，一种局限。同时，名字，还代表了社会意义上的生命，意味着确定与安全。当一个人被剥夺了社会意义上的生命，你能想象他还剩下什么吗？只有原初意义的生命了。这种不可承受的生命之轻，会让人歇斯底里。
因此，当乔峰面对这样的剥夺，也有些不知所措。他以为这是一个阴谋，他一定要查明真相。于是他头也不回，反手掷出的打狗棒，滑过徐长老的双手，深深地插入地下，一如他的倔强与自傲。说实话，这是一个很英雄的姿态。
就这样，乔峰被放逐了。令狐冲也曾被放逐，然而，那种放逐是心灵意义上的，只因他看不惯龌龊的政治斗争，才情愿如此。只要他愿意，长剑在手，他可以加盟很多帮派。可是金庸没有给乔峰留下什么余地。他是从他的过去被放逐，也就是说，他只有现在，没有过去。命运把他连根拔起，这种无根的状态，心灵稍微弱一点的人，可能会发疯、自杀。
不知道金迷们读到聚贤庄那章时，有什么感觉。我觉得，那时的乔峰，像一头伤痕累累却无处容身的野兽，迎着暴雨，和着雷鸣，仰天怒吼。这是乔峰的愤怒，也是负隅顽抗。他心里也许有一个激烈的疑问：我到底，是不是我？
直到乔峰确信：我是契丹人，我是萧峰。他的精神才重归平静。他扬言：不以汉人为荣，不以契丹人为耻。仅凭这种快意与决绝，这种克服强大的生存意识惯性的强健生命本能，乔峰已称得上是大智大勇。
可是，当他是乔峰时，他要行侠仗义，当他是萧峰时，他要知道，带头大哥是谁。于是，千里追凶，于是，悲剧连连。我们不禁唏嘘，他刚脱离乔峰，又陷入萧峰。命运只是用另一个名字将他牢牢掌控。
每次要接近真相时，大恶人总是及时出现，杀人灭口。太多的死亡，让萧峰心灰意冷。他和阿朱决定，再试最后一次，如果不成功，他们就去塞外放牛牧羊，过与世无争的幸福日子。我真的希望，故事就着样结束，因为之后的情节实在太残酷了。
其实，萧峰此时确确实实拥有的，能充盈生命的，只有阿朱的爱情。虽然他接受了萧峰这个名字，然而这种接受只是心里上的一个模拟，这个名字本应代表的一切都不曾存在。可见命运虽然冷酷，还是给了他一次机会，只要他们抓住这次机会，命运就再也无能为力了。
可是，总是有那么多的可是。
乔峰与阿朱的爱情之所以可能，除了偶然的相遇，生死与共的经历，我觉得还有一个原因：人间角色的淡化。阿朱是慕容复的丫鬟，这个身份的定位本来就很弱，一个丫鬟没有太多的使命与责任。乔峰此时已经被放逐。于是，阿朱爱上一个勇敢而可怜的汉子，乔峰爱上一个单纯善良的姑娘。他们的爱情很纯粹。
当马夫人识破了阿朱的把戏，当萧峰以为段正淳就是带头大哥，塞上牛羊成群，碧云蓝天的生活似乎在向阿朱和乔峰招手，可是，又是可是，阿朱发现她不只是一个小丫头，还是段正淳的女儿，阿紫的姐姐，这个新角色，新身份，对她和萧峰来说是致命的。对父亲的伦理责任，对萧峰的爱情使命，撕扯着阿朱的心灵。于是，在很短的时间内，阿朱做出了一个伟大而痛苦的决定。阿朱只是一个小女子，不懂什么天下大事，也不通什么高深的佛法，她的决定只是出自--爱，阿朱的存在告诉我们，一颗满含爱的女性的灵魂会有多么伟大！我觉得，《天龙八部》中，她和萧峰的死，是最震撼心灵的事件，也许，阿朱的死给我的触动，更多于萧峰的死。阿朱死于爱，具体的爱，萧峰死于磨难后的领悟，宏大的爱，可能还有心灵的寂灭。
不错，从表象上看，阿朱死于无坚不摧的降龙十八掌，至少萧峰因此而痛悔终生。可是命运，有太多的注定，层层纠结，那一掌只是命运借萧峰的手发出了最后一击。
萧峰发现，当他自以为是在飞向幸福的云端时，其实是在向痛苦绝望的深渊跌落。亲手杀死自己最爱的人，而且是自己在世界上唯一的温情，又发现原来阿朱的一番苦心竟是白费了，段正淳根本不是带头大哥。难道阿朱的死，唯一的意义就是让萧峰痛苦到疯狂？
这次事件，极大地削弱了萧峰的生命热情与能量。逐渐，他进入了一种极度痛苦后的精神平静期。寻找带头大哥的使命被无限期地搁置了。
    在少林寺，萧峰心里的疑问终于有了答案，重重罪因也终于有了罪果。大恶人原来是萧远山，带头大哥原来是少林寺方丈，三十年前那场惨剧的幕后导演原来是慕容博。方丈自杀了，慕容博和萧远山由生而死，又由死而生，双双断了尘念。扫地僧一番言传身教，无疑是扫清了萧峰内心的最后一丝阴霾。
有情皆孽，无人不冤。这句话概括得太经典了。至此，萧峰的死，只是在等待着一个契机，因为萧峰身上的重重罪因还在等待着一次结果。
当萧峰以气壮山河的一死，平息了一场战争，他的灵魂到达了什么样的高度，我不好断言，虽然我觉得萧峰远没有超凡入圣（因为我总觉得萧峰的死，也有不堪承受痛苦的原因），不过我想他足可以俯视整个世界与命运，然后拯救一次世界，将命运甩在身后……
金庸武侠小说风靡海内外，读者众多。多年来研究金庸武侠小说的人很多，在此我只是就其中的人物形象进行了一些简单地介绍和分析。希望有兴趣的同学可以下去之后做进一步的了解。

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。这是人们为金庸作品写的一幅对联。
金庸的武侠世界不知吸引了多少青年男女去探寻。他的武侠小说可谓部部精品。细究其令人着迷的原因，是很多的，如金庸小说的的巨大想象力，金庸小说对传统文化的继承和发扬等，而他最成功的是，塑造了许多经典的为世人所熟悉的人物形象。在此，我想对金庸笔下的某些人物进行分析探寻，综合我个人读书所得，暂将这些人物分为七种类型。
一、潇洒隐逸型
代表人物：令狐冲   杨过

令狐冲是我比较喜欢的人物。曾有人这样说过“娶妻应娶‘小昭’，交友当交‘令狐冲’”，可见令狐冲是一个仗义之人。  
在《笑傲江湖》中，令狐冲本是一个孤儿，从小被华山掌门岳不群夫妇收养，并成为华山大弟子。如杨过一样，他是一个鄙视世俗但又重情重义之人。他充满了机智，在那样的社会中，极力维护师门声誉，爱护同门兄妹。
岳不群虽号称“君子剑”，但为人阴险狡诈，为了得到林家祖传的“辟邪剑谱”，收留了林平之，利用女儿岳灵珊去亲近林平之最终谋得了这一神功密秘笈并阴谋嫁祸给令狐冲，将之驱逐出师门。  
令狐冲在落魄江湖时，结识了黑木崖的圣女任盈盈和左使向问天，并机缘得习任我行的神功“吸星大法”，被白道中人视为大逆不道之人，但是他的侠义心肠还是让他当上了恒山派掌门人。在与魔教东方不败及嵩山掌门的斗争中，他利用绝古剑术“独孤九剑”除去这二人，并以他的侠行赢得了少林方丈方证大师与武当掌门静虚道人的友谊，得到了黑白两道英雄的尊重。  
江湖不是伊甸园，江湖自在人心，江湖充满欲望。势强的想一统江湖，势弱的竭力自保，势中的想维持平衡，于是，权力在凝聚、分散、动荡、纠结，像一张大网，网住了所有人，没人能置身事外。
一部《笑傲江湖》当然是一个政治寓言，东方不败（为权力身心俱伤），左冷禅（处心积虑而为他人作嫁衣），岳不群（隐忍不发待机而动），任我行（拼命夺回失去的权力），莫大（避锋芒韬光养晦），个个都是政治人物，依金庸的话，都不自由，都很可怜。
而从令狐冲的角度来看，《笑傲江湖》就是一部个性的受难史。人生在世，贵当畅情适意，酒也不能喝，人家欺负到头上也不能还手，还不如死了算了。令狐冲如是说。令狐冲曾经畅情适意，曾经很快活，他是华山派大弟子，在江湖上也算小有名气，喜欢和小师妹一起舞剑，嬉戏，喜欢和师弟们喝酒，赌钱，偶尔在江湖上走动一回，偶尔惹点麻烦让师父责罚一回。而权力斗争的腥风血雨早已酝酿多时，只等时机成熟，席卷江湖。一切发生在从青城山回来后，令狐冲发现，小师妹逐渐对自己逐渐冷淡了，师父也对自己产生了隔膜，华山派竟然好像没有了自己的容身之地，他当然不知道到底是怎么回事，孤苦无告，身负重伤，令狐冲只能对着一个看不见的陌生人（圣姑装成的婆婆）倾诉衷肠，之后，被师父逐出师门，发现自己最敬爱的师父原来是卑鄙小人，再到师妹师娘的惨死，可以说，这个世界上对令狐冲而言最有价值的事物，统统毁灭了。也许令狐冲最后也悲惨的死去，悲剧才更彻底，也许更接近历史真实。可是金庸以道家的理念架构了这个故事，那些拼命追求的人，到头都是一场空，而令狐冲对政治、权力一点兴趣也没有的人，却每每左右了江湖局势，少林寺三场赌斗，与魔教高手联和诛东方不败，任恒山掌门存一江湖血脉，等等，每一次令狐冲的介入都是被动的，对这些争斗，对这个江湖他总是呈现出一种离开的姿势，然而想摆脱这个世界的纠缠竟是如此的艰难。他丝毫不懂政治逻辑，他的行事、判断，从来只由着性情。有一个细节，很具象化地表现了令狐冲的心灵状况，从他为救仪琳小尼姑被田伯光砍成重伤，直到小说结尾，他几乎总是奄奄一息。尽管如此痛苦，令狐冲的心灵总还是完整的，充实的，到最后一场风雨过去了，与任盈盈的结合，令狐冲达到了一种宁静的状态。然而只是暂时的宁静，未来呢？也许一场更大的权利阴谋正缓缓酝酿，而人性与政治的博弈，正未有穷期。
杨过是杨康与穆念慈的遗腹子，杨康为人阴险狡诈，贪图荣华富贵，甘心认贼作父，为世所不容，最终死于非命；而穆念慈由于过度的操劳也早早辞世。杨过自小孤苦无依，过着乞丐般的生活，但是他不屈的性格并没有因此而改变。在桃花岛上，郭靖很疼爱他，但是聪明多疑的黄蓉对他很不放心，名是教他练武，却只授他《四书》、《五经》等儒家经典。在郭芙与武氏兄弟的欺压下，他起而反抗，不慎用习自西毒欧阳锋的蛤蟆功打伤了武氏兄弟，不容于桃花岛。郭靖将他送上终南山全真教，希望能让杨过“改过向善”，好好作人。  
也许是杨过命运多艰，也许是他的性格不容于世，他的师傅赵志敬只授他练功的口诀，而不传他一招一式。在失手打伤了同门师兄之后，逃到了古墓，被小龙女收留，从此开始了他传奇的一生。  
杨过身上显露出来的最令人钦佩的是他对世俗的鄙视、对爱情的坚贞、对生活的热爱。杨过从小受人歧视，养成了愤世嫉俗的个性。在他所处的那个时代，封建礼教是很严的，杨过爱上了他名义上的师傅小龙女，受到了郭靖等人的指责，但他鄙视那些礼仪，我行我素。  
曾有一度，杨过误会郭、黄是他的杀父仇人，在自己身中“绝情花”毒的情况下，他毅然放弃了报仇的良好时机，帮助郭靖镇守襄阳，击退了蒙古军队的进攻，立下大功。  
小龙女爱杨过至深，为了将唯一的解药给杨过服用，自己投身于绝情谷的深渊，并留下了“十六年后，再此相见”的言语，杨过听从了黄蓉的劝说，留下了有用之身。在漫长的十六年中，杨过的足迹走遍了宋境，行侠仗义，“神雕侠”的大名世人所敬仰，在郭襄十六岁生日那一天，他邀集了天下英雄，火烧蒙古军粮，击退了蒙古十万大军，解了襄阳之围。  
十六年只期到后，杨过重回绝情谷，在获知小龙女早已跳下深渊大真象后，毅然投身下去，但好人有好报，他并没有死，反而在绝情谷底遇上了未死的小龙女，有情人终成眷属。在新的华山论剑中，他成为新的华山五雄之一，获得了“西狂”的美号，从此，与小龙女携手遨游江湖。
杨过，金庸传世名作中的经典人物，一个大情大性，越受挫折越是坚毅，不被世人理解却仍旧独断独行，饱受磨难仍善良不改，哪怕是独臂，却可以显得异常高大的人，这就是杨过，一个完完整整为自己而活的侠者，一个带给人许多思考的侠者。那般偏激的不太和善的个性，那残缺的身躯，那不以天下为己任的傲气，谁都像他，谁都做不到他，这就是杨过。他愤世，他叛逆，在他的心中没有天，没有地，所以他不要去超过谁，所以他狂妄，他大气，他只要做他自己。杨过是孤独的，只有大雕可以做他的朋友。杨过虽然冷漠，可是同样的重情重义 ，他为了救陆氏姐妹多次以身犯险，为了民族大义多次放过郭靖，就连那断臂之仇也一笑而过 。他尊重每一个尊重他的人。
杨过、令狐冲都是任情任性的侠义人物，他们有着许多共同点，同样在金庸的武侠世界中战局着主要的地位，成为金庸武侠长廊中的典型。

二．为国为民，侠之大者

代表人物：郭靖
为国为民，侠之大者，纵观金庸著作中的大侠小侠们，这八个字唯郭靖足以当之。一部《射雕》，正是一部一代大侠的个人成长史。
郭靖是一位传统、善良的人物，自小在蒙古军营中长大，不但学会了神射之术，而且也同蒙古人一样热情豪放，同黄蓉初此见面，就将身上的皮袄连同心爱的小红马送给了她。在穆念慈比武招亲时，因不满杨康的寡情，出手与之相斗，并仗义救了全真七子之一的王处一。  
郭靖非常喜欢黄蓉，一切皆惟命是从。而黄蓉的聪明机智帮了他很大的忙，使他学会了洪七公的“降龙十八掌”，并从周伯通处获得了《九阴真经》秘笈的传授，去寻仇会金王完颜洪烈的过程中，他武功越来越高，与黄蓉之间的感情也日益深厚，虽有西毒父子的介入和东邪的反对，但是他们并未因此而退缩，最终有情人相伴偕老。  
郭靖贵为蒙古右军统帅，“金刀驸马”，但是他时刻不忘自己的汉人身份，在成吉思汗背信弃义，准备在灭金之后攻宋的关头，还是听从其母的建议，放弃了眼前的荣华富贵，毅然与铁木真决裂，重归宋土，并帮助襄阳守军击退蒙古大军的偷袭，延缓了宋朝灭亡的时间。  
郭靖的一生是坎坷的，但是他用他的善良热情赢得了世人的尊重和黄蓉的爱情，用他的武功震撼了邪恶之徒，维护了武林正义，最终成为令人钦佩的一代大侠。      
郭靖的一生又是平淡的，在他身上发生的都是平常的事，但正是因为其平常，所以才愈加显露其可贵。就我个人喜好而言，我对郭靖这一人物没有太大的好感，他的做法令我感到衷心地佩服，因为在他身上体现出了中国的传统美德和正义。
郭靖身上有两种质素，非常突出，一种是积极入世，勇于担当的儒家精神；一种是重情重义，宽厚待人的长者风范。而两种质素的形成，除了先天因素之外，莫不与后天的家庭环境、教育环境密切相关。
郭靖自幼与母亲李萍相依为命，而李萍正是逆境中坚强自重的传统妇女的典范。他的启蒙老师江南七怪，个个都是忠义之士，尤其是柯镇恶，更是豪气干云，刚烈不屈。有这两个人的言传身教，生在异国番帮的郭靖，养就坚实的儒家人格底蕴。从文化意义或者文化认同感来看，郭靖自始至终都视自己为彻底的汉人。这两个人对郭靖的影响可谓深远，可以说李萍和柯镇恶两个人为郭靖的人格结构奠定了基础。
而郭靖的人格结构正是他能成为一代大侠的根本原因。想想阅遍人世、武功卓绝的洪七公与郭靖萍水相逢，为什么就将平生绝学“降龙十八掌”倾囊相授，冰雪聪明、貌若天仙的黄蓉为什么会对郭靖一见钟情，没心没肺的老顽童为什么会与他结为兄弟，还将双手互搏传给他，虽然这些人总说郭靖是傻小子，等等。       我想金庸先生想告诉人们的是，人格力量或者说道德品质，如何帮助一个人克服重重阻碍，最终成就一番事业的。
也许有人说，郭靖不太可爱，很蠢，很呆，连黄蓉也说他不会变通，少有人性的灵性的一面。我觉得也是，郭靖从里到外，有一种完全伦理化的趋势。有一则典型事例，郭芙误伤杨过，郭靖要斩郭芙一臂，以赎罪过。然而，我觉得郭靖身上也集中了一种大爱。他爱亲人，爱友人，爱天下黎民。连杨过如此桀骜不逊的人在内心上都对郭靖俯伏敬爱。打动杨过的，决不是郭靖的道德，而是发自内心的关爱。道德可以伪装，爱不能。
很多人对郭靖不感冒，可能只对他和黄蓉的爱情有点兴趣--他们两人爱情可以说是金庸所有小说里最纯净的，也在最令人向往的。也许这是一个道德式微、崇尚个性自由的时代。然而，我觉得在现代社会，更应该弘扬一种民族精神、民族大义，只有人人担负起复兴民族的大任，社会才能加快前进的步伐，在危难关头，人人都奉献一点爱，温暖人间。
以身殉国的郭大侠，会永远让那些后来的，渴望成为侠的年轻人，高山仰止。
陈家洛是《书剑恩仇录》中的主人公，他也是一位传统型的人物，但他又不同于郭靖。陈家洛是反清复明组织红花会的舵主，却又是乾隆帝的同胞弟弟，正是因为他的特殊身份，红花会已故总舵主于万亭才让陈家洛接任其位，想让他用兄弟之情去劝说乾隆帝反清复明，光复汉人的江山。正是如此，陈家洛才会对乾隆一再退让，捉住了又放，并且阻止天山双鹰狙杀皇帝，而心中的爱人喀丝丽也拱手让给乾隆，但是乾隆是一个软弱之人，在皇太后的施压下，不但背弃了共同反清的誓言，反而要阴谋毒杀陈家洛和红花会群雄。香香公主也因此而死，这才激起了陈家洛心中的怒火，转而反抗其兄。  
陈家洛是一位集正义和善良于一身的武人，但是在感情上又是软弱者，他先衷情于翠羽黄衫霍青桐，后又结识了善良美丽的香香公主喀丝丽，然而始终无法忘情于霍青桐。陈家洛也是大侠，但他在感情上的摇摆，淡化了他作为一代大侠。

三、软弱多情型

代表人物：张无忌

主要是以张无忌为代表（《倚天屠龙记》），这是《射雕》和《神雕》的续传。在蒙古统治中原大地时，由波斯传入中土的“明教”做的是反抗元朝恢复汉人江山的伟业，但是由于行事不按常规且教徒多出手毒辣，因而与中原各大门派结怨很深，互相敌视多年。张无忌之父是“武当七侠”之一，而其母又是明教徒，义父更是被视为大魔头的明教四大法王之一的谢逊。由于父母被逼出手自杀，从而张无忌从小就流浪江湖，机缘巧合，在一个深谷中找到《九阴真经》，因而武功大成。在九大门派合攻明教总坛“光明顶”时，出手维护了明教，被推为新一任教主。在他行道江湖之中结识了四位女子：赵敏（蒙古汝阳王的郡主）、杨不悔（明教左使杨逍的女儿）、小昭（名为杨不悔的婢女，实为波斯总教中的圣女）、周芷若（峨嵋派弟子且在后来接掌了该派门户）。可以说，他对这四个女子都有很深的感情，对每一个人都不愿放弃，但是这几个女子都是不平凡的，相互之间很难相融，因而她们之间阻碍重重。面对着四位心爱的美女，张无忌心中摇摆不定，不知该如何选择。只因为他是一个多情之人，不想伤害某一人，虽然他有非凡的武功和聪明才智，但是他的内心却又是软弱的。  
杨不悔为了替其母赎罪，嫁给了武当七侠之一，从而远离了张无忌的生活，而小昭为了阻止波斯明教教众与张无忌之间的冲突，为了救其母金花婆婆而表露了身份，远离中土回到了波斯；周芷若也因痛恨张无忌在婚堂上的别去而嫁给了宋青书（武当叛徒）。这样一来，张无忌的身边只剩下了赵敏一人，他们虽然真心相爱，但是由于赵敏特殊的身份，因此两人之间也无法正常的相处，软弱而又多情的张无忌不知如何是好。  
为了救谢逊之命，张无忌在少林寺中技阻群雄，但是却又逃不脱周芷若的逼压，他虽然有一身武艺，但是却没有雄心大志，作江湖霸主已是勉力而为之，让他逐鹿中原实在不是他的平生志向，因而在一场地误会中辞去教主之位，与赵敏远遁海外，但是面对穷追不舍的周芷若，他是惊喜交加，该如何面对今后的命运，他的眼前又是一片迷茫。可以说，这是一个没有完结的故事，结局究竟怎样，留待读者去体味。  
正因为他的多情，故而在行事时才会左右摇摆不定，处理问题也是软弱无力，因此对这一人物类型，我虽有心肯定他的多情多义，却又不敢认同他的软弱犹豫。

四、市井顽童型

代表人物： 韦小宝  

这一类型代表人物当属韦小宝（《鹿鼎记》主角）。韦小宝人物形象与金庸其他小说中主人公完全相异，是他的全新创意。韦小宝生于青楼之中，其母是一个地位低下的妓女，从小在扬州丽春院长大的韦小宝除了会耍无赖外，别无他的本领。他不同于杨过、郭靖、张无忌等人身具高超武艺，韦小宝虽连拜天地会总舵主陈近南、独臂神尼为师，但是他天性懒散，又怕吃苦，因而武功是一窍不通，又不习诗书，胸无点墨，而这样一个市井无赖之徒竟然在仕途与江湖上一帆风顺，官至鹿鼎公，不可谓不是奇迹。  
韦小宝的故事虽给人荒诞怪异之感，但是却又是有其合乎情理之处。韦小宝本事没有，但一套迎逢拍马之术却可称得上是盖世无双。在扬州城中，虽然胆小怕事，但为了显示自己是一位正义之士，为了讲江湖道义，帮助江洋大盗茅十八诛杀清兵，又设计让茅十八带他到北京城游玩，在被太监海大富捉入皇宫后，又巧妙地得已安身，由于他是一个不通世事的顽童，又不识皇帝真容，因而与小皇帝康熙在打斗中结下了深厚友谊，后来又帮助康熙除掉了把持朝政的奸臣鳌拜，从而成为皇帝身边的大红人，成为满朝文武迎逢的新贵，更因为杀鳌拜报了天地会青木堂主被杀之仇，从而应誓成为新的堂主，在五台山上智退西藏喇嘛救助顺治帝，平定神龙岛，功震罗刹国，破云南、西藏、罗刹联盟，立下了一连串的奇功，因而仕途发达，官运亨通，成为康熙帝的第一宠臣。  
韦小宝是一个典型的市井无赖，胆小怕死，贪财恋色，但是他又有一个好处就是讲义气，虽然怕死，但是为了救天地会群雄，毅然放弃到手的权贵，逃离皇宫，与妻儿隐居通吃岛，他能做到这一点却也是难能可贵的。  
至于他的情感生活，却又充满着奇异。在皇宫中结识了沐剑屏、方怡和小公主建宁，在前往五台途中又收了丫环双儿，去王屋山时又钟情于曾柔，后来在少林寺下见到了阿珂，更是施尽了平生本领，死缠不放，对神龙教主夫人洪荃又是惊为天人，虽然小小年纪，却是见一个爱一个，本来他的长相、本领都不佳，是不能令人产生爱意的，但是被他看上的女子又无法逃脱他的死缠烂打。   
后来韦小宝由于年岁逐长，同康熙之间的关系也再不是往日那样深厚，同时又不能放弃天地会中的义气，因而两处为难，深感官场的阴暗，江湖险恶，因而设计假死脱身，带领妻儿隐居海外。  
韦小宝是完全不同于前三个类型的人物，但是他却更符合生活实际，显得更加有血有肉和真实感。在他身上体现的是人性的本质，为了生存，他不得不迎逢皇帝，讨皇帝、师傅的欢心。怕死是人的本性之一，世界上真正不怕死的人固然有，但在现实生活中却是少之又少，谁不想活得长一点，生活得快乐一点呢？韦小宝武功不足以保身，技术不足以养命，只能用他的一套来求生存，虽然其行卑鄙无赖，但其心却又无可厚非。虽然他贪恋美色，但是却也不能算是恶行，本来就是“爱美之心，人皆有之”，更何况韦小宝不通礼仪，疏于诗书，心中缺少那种羞耻感和责任心，在他眼中，美女是越多越好，财富是越多越好，这一切虽然不符合当前的实际，却是他个性的真实体现。我们不能因此而否定他存在的价值。  
武侠小说多如牛毛，名家倍出，但是金庸的地位却是无人能替代的。他所创造的人物典型更是众人皆知，千古长说的对象。  
虽然金庸笔下的人物分为几种，但是都从不同侧面、不同角度体现了中国人的传统美德和真实再现了人性。郭靖、杨过等人固然体现了人性美好的一面，而韦小宝也不能不说是一个反面典型，而且比郭、杨等人更真实地再现了人性的本质，因此韦小宝的地位并不在郭、杨等人之下。

五．孤高绝傲型

代表人物：黄药师

《射雕》五绝中，黄药师无疑是天赋最高的一个。琴棋书画、奇门遁甲、天文地理、易经医术，几乎无一不精。然而，天赋越高的人，就越容易厌世，黄药师也不例外。
年轻时的黄药师，可是个颇有抱负的人。关于这点，《射雕》虽然着墨不多，还是可以断言的。那时，他丰神如玉，文采风流，武功盖世，美人倾心。整个世界似乎予取予求。像他这样孤高绝傲的人，怎甘心屈居人下，世界之巅才是他的位置。没错。于是，他参加华山论剑，于是，他设计欺骗老顽童，于是，他的妻子冯蘅竭尽心神为他默写《九阴真经》，于是，冯衡难产而死。
夫人冯衡的死，是黄药师生命中最重大的事件。我觉得，此后，黄药师才渐渐变成我们在《射雕》中读到的黄药师。而《射雕》中的黄药师怎么看怎么像道伤口。你可以说那是命运之伤，更确切的说，那是欲望之伤。原来，世界之巅没有那么重要，原来，最宝贵的已永远失去。绝望如斯，黄药师遗弃世界，用漫长的余生来祭奠亡妻。《九阴真经》永远封存，永远莫要提起。
他终究不是神仙，寻来千年寒冰，永驻爱妻的容颜，恐怕只有一丝象征的意义：冯衡曾经、永远是他的全部。杨过对小龙女的爱，如万仞激流，千顷巨涛，冲破一切阻碍，摇撼人的心魂。而黄药师对冯衡的爱，让人感到绝望与心灵的死灭。
冯蘅去世了，而黄药师心中的柔软与温暖的部分，似乎渐渐变硬，变冷。从此他留给世界的只有一双冷眼。《射雕》中黄药师的乖张举止，与其说是愤世嫉俗，不如说是精神的痉挛。因为有些行为，确实无法理解。西毒到桃花岛为欧阳克求亲，黄药师一口答应，还声称从不以人的好坏来定亲疏。聪明如黄药师，深情如黄药师，有这样的惊人的言论，我的解释是，他心灵的触觉麻木了。
自己的欲望伤了自己，不应当恨这个世界。这种道理，对天下奇才的黄药师而言，再清楚不过。可是他始终没能战胜自己。这时的黄药师缺乏的是人格、道德的力量，可是在这方面，他确实太弱了。看看郭靖，杀父之仇，杀师之仇，杨康多少次暗中的毒手等等等等，郭靖始终没有被恨压倒，他始终保有充沛的内心力量，健康的精神世界。道德的力量，博大的心胸，往往伴人走过最艰难的时间。
很多年以后，当李莫愁以“桃花岛主，武功盖世，以五敌一，贻笑江湖”几句话来讥讽黄药师时，他只能无奈地离去：倘若不是我自毁贤徒，一人在此，小小李莫愁焉能如此猖狂？这还是黄药师吗？他真心承认他错了。我想，这才是正在复活的黄药师。之所以有这样的变化，我想，是因为黄药师亲眼见证了郭靖与黄蓉幸福的家庭生活，在郭靖与黄蓉的这份美好纯真的爱情面前，谁么样冷郁的心不会浮起一丝人间的温情呢？于是，他扬言看不惯女儿女婿的婆婆妈妈，离开桃花岛，浪迹江湖。我知道，他想起了自己曾经拥有的美好，郭靖与黄蓉的幸福，本应是他的未来，不曾存在的未来。
欲望，欲望之伤，伤口愈合，这才是一个完整的黄药师，他是一部分人群的象征。虽然在《神雕》中黄药师的光彩已显暗淡，然而，黄药师总是给人一种冲击。似乎，他永远是一袭白衣，两行清泪，一声玉箫，碧海潮生。很美。

六．伪君子型

代表人物： 岳不群

岳不群作为“伪君子”的塑像，早已深入民间，这是金庸创造人物技巧高明的有力例证之一。岳不群这个人，空有举世无双的伪装本领，到头来还是一事无成，身败名裂，或者，这是证明了“你可以暂时骗过一些人，但不可能永远瞒骗所有人”。
岳不群有“君子剑”的美号，他的言行举止，无不得体大方，处处退让，能忍受别人所不能而保持风度，教人佩服，谁知外表这样完美的人，才是最好恶贪婪的人，野心绝不在左冷禅、任我行之下，左冷禅明谋，岳不群暗夺，结果左冷禅空忙一场，竟落得为岳不群作嫁。这正印证了“伪君子”远较“真小人”可怕这个说法。
但想深一层，这位伪君子的祖宗，其实也是白忙一场，胜了左冷禅，除了在一段很短的时日享有五岳掌门之名之外，他一点好处也没有得到，反而失去了令狐冲对他的感情。封禅台一役之后，岳不群不久便为魔教所制，被任盈盈迫着服下“三尸脑神丸”，他一心除去洞察他伪装的令狐冲，但最后正因为擒住了令狐冲，被仪琳在情急之下误打误撞，一剑刺死。
岳不群死时，妻女皆因他而亡故，连一直痴心敬慕他的弟子令狐冲也不齿他的行为。他出卖了灵魂，同时失去全世界。
如果做伪君子做到像岳不群那样真是太愚蠢了。不错，做伪君子，在真面目被揭穿之前，或可得到许多人尊敬，但这些尊敬饿了不能吃、冷了不能穿，又不能兑现为真金白银，怎值得这么压抑自己去争取？“名”一字之累人真是太大。
我觉得岳不群不是个有趣的人物，这个人物值得玩味之处是他与令狐冲的关系。岳不群是个彻底虚伪的人，令狐冲是个彻底真诚的人，一个真诚的人对一个虚伪的人感情这样深，照说必然吃亏，但令狐冲的连连吃亏，到头来反而得到好报，这不是金庸太乐观，而是真确的道理。
其实金庸在塑造岳不群这个人物时，已经暗示了他的伪装。他出场时给人的印象是满脸正气，但他发动紫霞神功时总是满脸紫气，而这紫气一现即逝，给人以内心善变而又极力掩饰的暗示，所以说爱读金庸的小说，是因为他塑造的人物性格很明朗，再加上其扎实的文化底蕴和丰厚的文笔而形成了独树一帜的写作风格。

七．本色英雄

代表人物：萧峰

在郭靖面前，难称大侠，而在乔峰面前，谁又敢称英雄？郭靖成为大侠，历经了千锤百炼，而乔峰似乎天生就是英雄。
在《天龙八部》里，乔峰的英雄气概是一个极致。只要乔峰一出场，其他人物统统黯然失色，统统成为背景。不用说聚贤庄独战群雄，少室山力敌三大高手，这些场面金迷们早就耳熟能详，其实乔峰的武功、智慧、义气、性情、胸怀在《杏子林中 商略平生义》一章中早已表现得淋漓尽致。仅凭杏子林中的表现，乔峰足可称为天人。
  有人说过，要评价一个人，应当看他拥有什么样的敌人。郭靖用整个生命去实践一种道德理念，去维护一种道德秩序。他的敌人就是秩序的破坏者。杨过用大海一样奔腾不息的热情去追求自己的爱情，他的敌人就是礼教（礼教不允许师徒相爱）。令狐冲用与生俱来的清明智慧去追求自由自在的生活，他的敌人是政治斗争，是一切束缚。他们的敌人都足够强大，他们都有战胜强大的伟大。简单地说，郭靖因维护一种秩序而伟大，杨过因破坏一种秩序而伟大，令狐冲则因逃避一种秩序而伟大。
那么乔峰呢？他的敌人又是谁呢？是命运，是无常。金庸之所以让乔峰以一个天人的形象出场，就是为了让一个如此卓绝的人物在无常的命运里，遭受磨难痛苦，如此我们才能明白命运是多么强大，如此悲剧才那么震撼人心。
三十三岁的乔峰，武功几乎已经无敌于天下，整日与丐帮兄弟们喝酒吃肉，行侠仗义，丐帮有什么难处，他去摆平，那是快意江湖的日子。突然有人说，错了，你不是你，你本应是另外一个人，从今以后你去作另外一个人吧。命运的这次偷袭，其实已经气定神闲地酝酿了三十年，此刻才露出狰狞面目。
这样的打击，远比想象的要可怕得多。一个人的名字，总意味着一种身份，一种局限。同时，名字，还代表了社会意义上的生命，意味着确定与安全。当一个人被剥夺了社会意义上的生命，你能想象他还剩下什么吗？只有原初意义的生命了。这种不可承受的生命之轻，会让人歇斯底里。
因此，当乔峰面对这样的剥夺，也有些不知所措。他以为这是一个阴谋，他一定要查明真相。于是他头也不回，反手掷出的打狗棒，滑过徐长老的双手，深深地插入地下，一如他的倔强与自傲。说实话，这是一个很英雄的姿态。
就这样，乔峰被放逐了。令狐冲也曾被放逐，然而，那种放逐是心灵意义上的，只因他看不惯龌龊的政治斗争，才情愿如此。只要他愿意，长剑在手，他可以加盟很多帮派。可是金庸没有给乔峰留下什么余地。他是从他的过去被放逐，也就是说，他只有现在，没有过去。命运把他连根拔起，这种无根的状态，心灵稍微弱一点的人，可能会发疯、自杀。
不知道金迷们读到聚贤庄那章时，有什么感觉。我觉得，那时的乔峰，像一头伤痕累累却无处容身的野兽，迎着暴雨，和着雷鸣，仰天怒吼。这是乔峰的愤怒，也是负隅顽抗。他心里也许有一个激烈的疑问：我到底，是不是我？
直到乔峰确信：我是契丹人，我是萧峰。他的精神才重归平静。他扬言：不以汉人为荣，不以契丹人为耻。仅凭这种快意与决绝，这种克服强大的生存意识惯性的强健生命本能，乔峰已称得上是大智大勇。
可是，当他是乔峰时，他要行侠仗义，当他是萧峰时，他要知道，带头大哥是谁。于是，千里追凶，于是，悲剧连连。我们不禁唏嘘，他刚脱离乔峰，又陷入萧峰。命运只是用另一个名字将他牢牢掌控。
每次要接近真相时，大恶人总是及时出现，杀人灭口。太多的死亡，让萧峰心灰意冷。他和阿朱决定，再试最后一次，如果不成功，他们就去塞外放牛牧羊，过与世无争的幸福日子。我真的希望，故事就着样结束，因为之后的情节实在太残酷了。
其实，萧峰此时确确实实拥有的，能充盈生命的，只有阿朱的爱情。虽然他接受了萧峰这个名字，然而这种接受只是心里上的一个模拟，这个名字本应代表的一切都不曾存在。可见命运虽然冷酷，还是给了他一次机会，只要他们抓住这次机会，命运就再也无能为力了。
可是，总是有那么多的可是。
乔峰与阿朱的爱情之所以可能，除了偶然的相遇，生死与共的经历，我觉得还有一个原因：人间角色的淡化。阿朱是慕容复的丫鬟，这个身份的定位本来就很弱，一个丫鬟没有太多的使命与责任。乔峰此时已经被放逐。于是，阿朱爱上一个勇敢而可怜的汉子，乔峰爱上一个单纯善良的姑娘。他们的爱情很纯粹。
当马夫人识破了阿朱的把戏，当萧峰以为段正淳就是带头大哥，塞上牛羊成群，碧云蓝天的生活似乎在向阿朱和乔峰招手，可是，又是可是，阿朱发现她不只是一个小丫头，还是段正淳的女儿，阿紫的姐姐，这个新角色，新身份，对她和萧峰来说是致命的。对父亲的伦理责任，对萧峰的爱情使命，撕扯着阿朱的心灵。于是，在很短的时间内，阿朱做出了一个伟大而痛苦的决定。阿朱只是一个小女子，不懂什么天下大事，也不通什么高深的佛法，她的决定只是出自--爱，阿朱的存在告诉我们，一颗满含爱的女性的灵魂会有多么伟大！我觉得，《天龙八部》中，她和萧峰的死，是最震撼心灵的事件，也许，阿朱的死给我的触动，更多于萧峰的死。阿朱死于爱，具体的爱，萧峰死于磨难后的领悟，宏大的爱，可能还有心灵的寂灭。
不错，从表象上看，阿朱死于无坚不摧的降龙十八掌，至少萧峰因此而痛悔终生。可是命运，有太多的注定，层层纠结，那一掌只是命运借萧峰的手发出了最后一击。
萧峰发现，当他自以为是在飞向幸福的云端时，其实是在向痛苦绝望的深渊跌落。亲手杀死自己最爱的人，而且是自己在世界上唯一的温情，又发现原来阿朱的一番苦心竟是白费了，段正淳根本不是带头大哥。难道阿朱的死，唯一的意义就是让萧峰痛苦到疯狂？
这次事件，极大地削弱了萧峰的生命热情与能量。逐渐，他进入了一种极度痛苦后的精神平静期。寻找带头大哥的使命被无限期地搁置了。
    在少林寺，萧峰心里的疑问终于有了答案，重重罪因也终于有了罪果。大恶人原来是萧远山，带头大哥原来是少林寺方丈，三十年前那场惨剧的幕后导演原来是慕容博。方丈自杀了，慕容博和萧远山由生而死，又由死而生，双双断了尘念。扫地僧一番言传身教，无疑是扫清了萧峰内心的最后一丝阴霾。
有情皆孽，无人不冤。这句话概括得太经典了。至此，萧峰的死，只是在等待着一个契机，因为萧峰身上的重重罪因还在等待着一次结果。
当萧峰以气壮山河的一死，平息了一场战争，他的灵魂到达了什么样的高度，我不好断言，虽然我觉得萧峰远没有超凡入圣（因为我总觉得萧峰的死，也有不堪承受痛苦的原因），不过我想他足可以俯视整个世界与命运，然后拯救一次世界，将命运甩在身后……
金庸武侠小说风靡海内外，读者众多。多年来研究金庸武侠小说的人很多，在此我只是就其中的人物形象进行了一些简单地介绍和分析。希望有兴趣的同学可以下去之后做进一步的了解。